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第五十三章探寻文王墓穴（第1页）

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“鉴宝诡事（.shg.tw）”

！

一来可以找到那本奇书，此书包罗万象，又是恰逢朝代更迭之时所写，或许上面有指点迷津的方向。

二来即便那书没用，所藏之地或许也有一些神奇的机关或是幻术障眼法，让它潜藏近千年不被发现，再不济秦朝破安陵之日，自己能带多少国民来这避难就带多少。

秦王暴政，秦王朝即使建立起来也会命短，这一点顶天桩已经在心里有些端倪，因此大家只要在文王墓那里躲上近百年，大约到第三代子孙时，就能迎来一段较长的真正的太平时代了。

说干就干，不过他也不是异想天开之辈，之所以有这想法，因为安陵国，本来就是常出倒斗营生者的地方。

但凡看一些这个国家的名字“安陵”

就能猜出原因，即为安放陵墓的意思，当年魏国祖先的一位皇亲国戚因为修建皇室陵墓有功，后来魏国宗室所用的陵墓几乎都是出自他当年的款式及衍生，因此死后其后代被赐土地自治，号为安陵君。

这一门手艺也渐渐传了下来，成为了安陵国许多工匠练习的方向，但随着战国时期战火连天，日益民不聊生，除了少量富贵人家外，大部分人死后都是草席一卷，不随便仍在乱葬岗里被野狗乌鸦撕咬，能得一柸黄土埋身就已经是幸运的了，哪来这么多修墓的？

这些匠人空怀屠龙之术却无法施展，于是便动了盗墓的念头，当然本国和魏国相关的陵墓他们绝不会去动，不说上头知道了会如何震怒，要论起来他们的这行手艺还是源自魏国宗亲先人，可以说自己都是他的徒子徒孙，单是欺师灭祖这一条在古代就是大逆不道的。

但是对别的国家就不一样了，世道如此荒凉，连活人尚且吃不饱，死人凭什么霸占着这么多享用不尽的好东西？于是安陵国中原来的那些修墓人，现在的盗墓者们，都以此为信条和行事口号，互相合作，比外面的那些游兵散勇效果高得多，也要专业的多。

这顶天桩便是流窜于其他各国富贵权高之人坟墓的盗墓成员其中之一，甚至可以算是河南一带倒斗团伙中的领头羊，对他自己扪心自问来说这不也算什么坏事，劫来的财富也常常周济穷人，因此也自认为对得起天地，无愧于先人和祖师传下的这一行技艺。

现在国家有难，匹夫有责，那些跟着他倒斗的兄弟们，也多半是义气之辈，很多还是童年发小和三代宗亲，组织团结性和结构分工性十分高，因此他一提出要去寻找西伯侯姬昌墓，找到那《文王格致经》的完整版古书，以寻找拯救国家之策时，大家虽然也觉得这个想法有些不可思议，但都表示同意。

别看顶天桩现在有点落草为寇的意思，但他的出身并不差，之所以对易理天象等知识有如此研究，全因他是当年周公旦的一支旁传子孙，只是因为追溯上去是一位女性祖宗嫁给了魏国一个后来失势的高官，所以家道中落，现在容身于安陵中，传到这一代人基本只要他一个了。

但是周公姬旦可是礼乐儒学文化的先驱，后世圣人孔子都对其赞赏有加，其后人无论旁出还是嫡传，都继承了部分他生前留下的书籍和知识，各有偏重。

而顶天桩这一脉，因为是女子，在重男轻女的年代，嫁到魏国时带来的不是一些治国韬略或者礼仪法制，而主要是些易经八卦、鬼神巫卜等较为旁门的内容，但因为感念祖先之功德，依旧是毫无损失的传到了这位末裔身上。

顶天桩相信经过这么多年几乎毫无缺失的传承，再加上后人智慧的点拨增加，现在自己在这方面所学到的东西，应该甚至已经超过了祖先周公旦，但是更之上的周文王，他连自己都说不清了，毕竟相比起姬旦来，姬昌更像是一个飘渺无迹的传说故事。

根据周公旦生前的一些零散推测和流露出的信息，顶天桩大约确定这周朝老祖宗的陵墓定然是埋在远山野岭，人迹罕至的地方，而且被自然风貌所隔，旁人若没有机缘，断然难以得见。

他注意到周公旦生前语录中常提到他做梦梦到父亲姬昌，在一“四气交绕，各色轮转”

的山野之处怡然自得的生活游玩，神色喜悦安然，居然和生前常常一副苦大仇深，感叹天机莫测的样子完全不同。

顶天桩隐约预感到这不是普通的因为思念姬昌而产生的梦境，或许其中有特别的隐喻在，哪怕周公旦自己没有发现，但是后人在整理传播后都知道周公之梦常有预言在其中，甚至还有人托他之名写了《周公解梦》一书来，其灵异程度可见一斑。

顶天桩觉得，这“四气交绕，各色轮转”

之地指的就是姬昌埋骨之所，他经过数种假说和验证，来推测所谓“四气”