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第四十八章顶桩（第2页）

字就能猜到这次顾客是不动的那一方，而商家们则纷纷拿出自己的得意古董，争抢“抬桩”

的名额，即展现宝贝给顶桩们看的机会。

顶桩可以详细观摩物品，询问细节，抬桩则要竭尽全力满足，最后两方议价商定，成交。

这种机制的原因是夜市不同于早市，所买卖的都是珍奇稀诡之物，必须向买主交代清楚各种细节，以防把害人的东西搬了回去，祸患客人的身家性命。

另外能来夜市的几乎都是业内顶尖人世，每个人不说家大业大，但也都出手不凡了，所以绝对不会亏待了抬柱的人，甚至有些商家如果有常年都无法出手的物件，都可以通过这个形式解决，而顶桩也能享受更好更全面的服务，可谓是两赢。

不过想要做顶桩也没这么简单，要是每个客人都轮一次，那这夜市都可以连着第二天的夜市一起开了，因此能做顶桩的，不止是要有钱这么简单。

只有在业内享有著名声誉的宗师级别人物，才能稳稳拿到资格，因为他们不仅是顾客，还担负着判断对方是否有抬柱权的责任和权力，同时也要对商家负责。

因此每年夜市的每天顶桩名额，几乎早在前一年的骨市结束时，就被预订完了，不过我倒不用担心这个问题，因为师傅、韩国栋、猫二爷是业界三大顶梁柱，他们如果想要抢顶桩，主办方别说不给，就是求着送都来不及，这也是一种名人广告效应。

韩国栋如果今天来的话，一定也是顶桩之一，而我则用了师傅的名额，虽然说这么有点小小的不合规矩，但既然是他的嫡传弟子，大家也不算太不能接受就是了。

一路上，苏暖暖问起我这顶桩的说法是怎么来的，是否和沉货、争舱一样是某些其他行业的俗语，被古董业吸取以后衍生而来的专有名词。

她的思路倒是挺对的，我们这一行千百年下来，早就积累了非常多的，日常生活不可能用到的词语，而且有时候因为会牵扯到倒卖古董乃至于盗墓等性质问题，所以历朝历代都有可能遭到被打压限制的情况，因此做这营生的人都自发形成了一种黑话体系，其中有化用、有用典、也有一些专业名词拼起来的生造词。

就像这“骨市”

一名的由来，也是因为音同字不同，联系到行业本质的原因才叫这个名，而“争舱”

“沉货”

则是因为和海上寻宝者搭上关系而借用，至于“顶桩”

“抬桩”

就更复杂了，其中牵扯到一个古老遥远的故事，其真实性已经不可考，但流传至今，早已成为了行业内人们的官方起源。

原来古董交易这东西，早在春秋战国时期就已经十分兴盛，自从周天子失去对各方诸侯的钳制力和掌控力后，许多夏、商、周前期的王陵被其他国郡的人挖坟的现象时有发生，盗墓贼干完一票得手以后，立马就离开，只要足够小心谨慎，别心大的到处乱晃，基本上很难被抓住，尤其是逃回自己的国后，别国诸侯总不能为了这事派兵打进来吧？

而且当时盗墓这一行也只能算新兴产业，夏商时期生产力原始，就算是贵为一国之尊，吃的穿的东西，现在人看来，不，就是汉朝人看来，都是十分粗陋简单的，而且许多后世熟知的奢侈品装饰品，在这个阶段最多也就冒个雏形而已，虽然也有不少珍奇文物流传至今，出土重见天日依旧有可圈可点之处，但总体物质享受水平还是比较初级的。

所以即使是皇帝下葬，也就多为一些金银珠宝、宝剑器物之类的陪同下葬，而且当时冶炼和开采技术也比较落后，和后世的厚葬相比差的非常远，因此动死人心思，打盗墓主意的人很少，即使真的盗墓了，也多半不只是为财，更多是为了报复发泄。

周朝以后，国家安定，休养生息，中国的疆域统一也更大了，生产力也在逐步上提，随着人们能吃饱穿暖，对物质享受的要求也日益提高，许多富贵人家和当朝高官，都觉得自己生前已经享不尽荣华富贵，不如带一些到墓里，死后还能继续坐拥，岂不美哉。

因此当时虽然还算不得标准的厚葬，但是陪葬品已经渐渐丰富了起来，与夏商时期的简陋开始产生明显区别，直到东周末年，几乎各大诸侯都各自为营，这也是说明每个地区的经济发展已经到达一定水平高度，开始有渴求脱离统治的夙愿和倾向。

而此时的下葬风俗也越来越流行隆重豪华，陪葬品越发的丰富和奢侈，甚至活人殉葬也被视为比较正常的方式之一—当然了，只有身份地位特殊的人才能享受，可叹这一点在后世变本加厉，以至于历史上某些时期，那些富贵人家的老爷，临死时不找个爱妾美姬殉葬，反而还是丢脸不上档次的行为，而皇后嫔妃伴随帝王一同长眠，也居然成了标榜妇道美德的标准。

陪葬品丰盛了，躺在地下的人能不能享受到？我没死过我也不知道，但是活着的盗墓贼可就发了，夏朝至春秋约莫数千年，即使只从周朝算起，历代的天子、诸侯、一方富豪的墓穴又何止千百，比起危险的打家劫舍来，还时忍住一时恶心，去和死人尸体为伴来钱更快。