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第三十章韩国栋也来凑热闹（第2页）

想到这里，我又拿起那六枚铜钱，但这次却不是走的易经八卦，而是摆了个六壬卜式，因为八卦所呈的卦象都较为宏大抽象，哪怕细化到六十四卦也是如此，但御定六壬则是古代皇宫中常用的方法之一，更能在确定一个方向后推算细节具体的信息。

结果既出，竟是寅星功曹之象，值日功曹司管阴阳平衡，监管人鬼殊途，莫非这真是一件佛门超度器具？但是看外形又似乎太小了点，这点容量去化缘别说吃饱，喂鸡都嫌少。

再仔细推算就没什么结果了，毕竟占卜不是我的强项，接触古董难免会遇到风水之事，所以才跟着学了一点，算不得精通。

于是我也不再多想就朝那碗指了一下，点了点头，牛老头会意，去揭开那层红布，下面赫然藏着的，居然不是碗，而是一只茶杯。

虽然差的不远，但杯子和碗终究是两种物件，其实刚刚看到体积这么小，我就该想到了，大概是第一次赌货有些紧张吧。

我脸上有些挂不住，接过他用桃木盘盛来的杯子，仔细一看，终于明白了这古董的来历。

这杯子做工还算细致，釉表瓷身，色泽梅红，图案绘制十分复杂，粗粗看来有龙凤呈祥、金玉满堂、延年益寿、金榜题名四层意思，想必是古代一些大户人家之物，但还算不得高贵上乘，因为茶杯多为附庸风雅之物，这枚杯子的图案虽然漂亮，但却尽显俗气，显然不是什么珍贵物件。

一旁的苏暖暖也看出来这就像是一件寻常古董，对不起沉货这个名头，但她也善解人意，没有当面拆穿我，只是静静等我发表评论。

我失望之余把整个杯子上的图画又看了一边，却忽然发现一项诡异之处：这杯子上图画的主题无非是些功名利禄，但如果将这图展开铺平，位于正中央画着的既不是最常见的福禄寿三星，也不是玉皇大帝，而是森罗地狱的秦广王。

为什么我这么确定是秦广王？因为画中之人，身穿类似古代大官的深青色朝服，横眉长须，眼神凌厉，相貌中透露出一股狠戾，这类神情在杯碗器皿等寻常日用物件中是很少见的，谁会希望天天对着一个凶巴巴的胡子拉碴大汉吃饭呢？就算玉皇大帝也只是画的威严，而不凶狠，眼睛偏圆而非这只杯子上的偏尖。

尤其是他胸前还有一个圈，中间写了一个蒋字，正是秦广王的姓氏，神话传说里姓蒋的就这么几个，再配合旁边画着的牛头马面，还有向东悬挂的一面孽镜台，不是阎罗王又是谁？

“这不是普通的茶杯，这是五鬼登科杯。”

我开口向苏暖暖说道。

“五鬼登科是什么意思？我只听说过五子登科。”

“你不知道也难怪，你接触过的古董多半是市面流通频繁的那部分，贵在观赏和展览价值，一般都是古代达官贵族的玩物。

但这只杯子不同，却是丧葬仪式所用之物。”

“丧葬用的杯子？陪葬品么？”

苏暖暖问道

“说是陪葬品也没错，但并不是普通的死者生前喜爱之物，”

我一边向苏暖暖解释，一边也在挖掘整理脑海深处某个角落的信息：

“古时大户人家若有子早夭，可能会选择冥婚。

而在明清时候，还有种类似的风俗叫做冥举，即是死人的科举。

因为那时科举最盛，但凡上进人家总希望求个功名，而且当时社会风尚，乡试录取中举人后，就可称之为老爷，因此有些早逝者的父母总希望孩子落葬时也能是个老爷，于是拿出死者生前所写的文章，请大学识之人修改润色……”

“说是修改，我想应该和代笔也没什么区别。”

苏暖暖插嘴道。

“正是如此，活人科举都作弊不断，死人的考试更不可能严明公正了。

所谓写文章也就是走个流程，接下来会请人来主持冥举仪式，祭拜天上的文曲星，笃信佛教的人家也会同时祭拜文殊菩萨，然后弄些鬼画符称之为冥榜，即对应阳间的金榜，主持人会根据当日天时卦象和死者生辰八字，占卜所画之符，并声称死者中了状元、榜眼还是探花，接着将文章连同棺材一起落葬。”