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第二十八章蛊虫（第2页）

结束后，我对着周扬拜了三拜，祈福好兄弟一路走好，然后从他身上取了样本，打算回去细细研究一下，对于这种法术我还是头一回接触，差点就命丧黄泉了。

收拾好现场，看看神棍没事，我便领着苏暖暖离开了。

这些天里，我总有些心神不宁，可能是心理压力太大了吧，所以有事没事就喜欢到古市走走，透透气。

干我们这一行的，按工作习惯大致可以分为“独活”

和“群撂”

，顾名思义，两者最基本的区别就是人数多寡和组织细化程度。

像我师父那种就属于独活，虽然也有揽活的线人和一些供差遣的帮手，但基本上就是个独立的小团体，两点一线，简单明了。

我被师父赶着出去独立门户以后也是独活，有其师必有其徒嘛，我也喜欢单干，与他合作是出于情谊，他提供我帮助也是照顾，而非责任义务，无事时还是各干各的，互不干扰，一般只谈利益，不谈感情，当然基本的江湖道义还是必要的，这点就看一个人的人品了。

而群撂就是像韩国栋那样，拉了一大票名义上的徒弟和下级，细化安插到各个阶层，在政府高层也有人脉，高低分明，管理严明，所图也大。

历史上有登峰造极者甚至能说是手眼通天，现在的韩国栋与之相比还差了好几口气。

听说南朝梁武帝就是群撂起家，可惜后来老马失蹄丢了货被恶物缠身，儿子萧统才高八斗却英年早夭，自己修了南朝四百八十四寺以求驱鬼辟邪，死劫是逃了，但那皇位终究还没传下去就易了主。

本来这两者倒也没什么高下，群撂势力大但需要收拾的烂摊子也多，独活清净自由但凡事必亲力亲为过累，总之能否淘到宝还是全凭自己一对招子一双手。

不过一旦处于现在这种你死我活的对立面，那优劣就明显了，那珏角被沧海寻粟、失而复得正是他势力广大的表现。

而这次也只是借着韩国栋的大意轻敌，我们又准备充分才侥幸赢了一回。

我猜那韩老怪也是挺郁闷的，打了一辈子雁，临了被我这新雏被啄了眼，因此痛定思痛，到处寻找新的诫器和厉害的古董想要翻盘。

这些天来古市几乎每天、每场甚至每个摊位，都能见到他大驾光临，摸摸碰碰。

古市，在行内又叫骨市，一年四次，基本上是对外开放的古董市集交易形式中，最为专业的一种，古书有云：“杂古器物不类者为类，是为骨董”

，市面上流通的上等古玩多半来自墓穴，剩下才是些民间流通的散货，所以以骨代古，也算饮水思源。

而这也是一种警告，古物即骨物，尸骨相伴，寻常人看不得、碰不得、想不得，来这的人，若是没有胆量，见到招牌就该回头了。

骨市淘宝是咱们这行的必修课，从我常用字还没认全时，就被师父拖来这里开眼界，考眼力，若是不通过，回家还要顶着他那心爱的明代红檀洗脚盆受罚，就这样每年四次跌打滚爬至今，不说火眼金睛，至少是轻车熟路了。

韩国栋自然也知道骨市的价值和重要性，尤其是在这次惨败后。

这几日天天看到他佝偻着背，把头埋在深黑的滑雪衫里，身体右倾半压在一根龙头木拐上，一边咳嗽一边早早的排队等开市，看上去大约是尚未痊愈，我不禁觉得有些好笑，同时也对他的执念产生了一种不寒而栗之感。

不过这几天我只是一直远远的看着他挑货，也没出手阻止或争货，一是暂时没发现什么必须抢夺的物件，也就不打草惊蛇了，二是不想坏了骨市规矩——“先来后到，价高为尊”

。

这规矩顾名思义，古董器玩，先到先得，有缘者居之，若一定要抢，双方抬价总计不超过五次，为的就是一个以和为贵，和气生财，莫要为了一桩生意坏了同行交情。

他大约也是看到我的，不过也没多加在意，毕竟大庭广众下不可能大打出手，而且骨市上不讲私仇是不成文的约定，违反就是不给大家面子，会被行内人看不起。

骨市分为早市和夜市，早市十点开始，因为此时日光普照，天地间阳气鼎盛，用来处理那些带着尸腐死气的骨董最为合适，纵使是有些灵异的宝物也做不得妖。

至于夜市呢，则要到午夜零点敲过，专卖些见不得光的幽冥阴毒之物，想必这些器具必须避着日头处理，不然会失了功效甚至造成损坏。

自然环境气氛要比早市诡异得多，因此夜市多有携带辟邪古宝的业内高人坐镇，有时甚至还会请来些得道高僧和道人。

现在是早市，摊位众多，人声鼎沸；韩国栋也是财大气粗，才不一会儿，就见他连拍了十几样货，带去的几个保镖双手都快拿满了。

其中最抢眼的是一箱玉石，粗看平淡无奇，形若鸡子，碧意深沉，没眼光的俗人甚至会当是鹅卵石。

但懂行的都知道，优质的玉石髓在其中，光华内敛，圆润而不张扬，至于一眼望去就光芒四射的玩意儿，那不是玉，只不过是普通的人造玻璃而已~