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第14章 用内心智慧做科学研究（第7页）

。

他解释说，正是这种对应诉求造成了碎片化。

比如我们把一个名词贴在我们意识状态的一个方面上，它就立刻在我们的大脑里成为分离和固定的东西了。

在隐性秩序的语言里，意义来自“整体……就像音乐，你不能说一个音符有什么意思……（或者）印象派绘画，你退后一步就能看到景象，但画面上的色点与你看到的景象之间没有对应关系”

。

显性秩序，在波姆的比喻里就是每个音符和色点，在物理现实中显现，但又与隐性秩序和更大整体背景连接，不可分割，也就是与音乐和景象连接，并从其中生成自身。

帮助我们理解歌德科学的物理学家亨利·伯涛夫特是波姆从前的学生和同事。

他说，理解生命系统需要微妙的观察能力，他称之为“精确的感官想象力”

。

而这种能力似乎也对理解波姆的隐性秩序很关键。

理解波姆理论的一个基本挑战和难点，就是它并不是研究一种叫作“隐性秩序”

的外部现实，而是关于我们在显示深层相互依赖关系的世界里，如何生活和观察世界的方法。

这就是为什么这个理论，除了其数学描述以外，不能用教导式的描述，即像英语这样以名词、动词等所组成的语句叙述。

按照其特性，隐性秩序理论是反身性的：到了某种程度以后，理解这个理论的唯一方法就是个人体验，尤其是在内心安静时的体验。

许多年前的一个隆冬季节，彼得在缅因州北部的一次经历，使他对隐性秩序有了经久不灭的深刻体悟。

一天早上，他在一个封冻的湖上滑雪，走进去大约一英里。

早上很安静，风景很美，太阳刚刚升起。

他坐在小岛岸边的一处岩石上，看掠过湖面上的风刮着雪飘向远处的山坡。

“周围很静，我的心念也很静。

过一阵子以后，我觉得必须得努把力才能产生一个念头。

又过了一会儿，我不再努力了，就坐在那里待着。

突然间，我看到风在雪上吹成的形状，与远处山上的形状一样。

我没有想这个念头，我直接看到了。

两者完全一样。

那一刻，我的时间感受完全变了。

一个形状是两三天内形成的，另一个是两三百万年形成的。

然而它们却完全一样，都是从同一个隐性秩序或生成性秩序里显现的。

那时，我日常的时空感受消失了，通常的置身于自然之外的感受也消失了。”

毫无疑问，许多像隐性秩序和形态场这类“激进的”

整合理论，都将会被证明是不完全的，也许甚至是有严重错误的。

但它们却显示了在各种不同领域的科学家们是如何严肃认真地思考着，并有可能对我们如何理解系统生命的世界产生革命性的影响。

也许更重要的是，这些新理解不能被划归到对“客观”

世界的抽象陈述的旧框架中去。

理解生成性生命现象的宇宙，只能“从内心”

完成，即通过修炼容纳力来理解：世界和我们自身是有内在连通性的整体。

开启这个旅程，就将迈向罗施所说的“用内心智慧做科学研究”

的境界。

用内心智慧做科学研究