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第70章 话说璜大奶奶（第3页）

，这可让金寡妇“急的了不得”

，忙说道：“这都是我的嘴快，告诉了姑奶奶，求姑奶奶快别去说罢！

别管他们谁是谁非，倘或闹出来，怎么在那里站的住？要站不住，家里不但不能请先生，还得他身上添出许多嚼用来呢！”

金寡妇是现实主义者，所以“贪利权受辱”

，而璜大奶奶却是个“浪漫主义者”

，她说：“那里管得那些个？等我说了，看是怎么样！”

也不容她嫂子劝，一面叫老婆子瞧了车，“坐上竟往宁府里来”

。

璜大奶奶的立往宁国府“评理”

，并非为维护嫂子侄儿的利益，而是“完成自我”

，想必一路上她满脑子仍然转悠着以宁府贾氏为本位的“网络计算”

，我们且据第二回“冷子兴演说荣国府”

提供的资料，以“竿子”

为度量，则可帮璜大奶奶算出：

宁国公一竿子

宁公两竿子

贾代化三竿子

贾敬四竿子

贾珍五竿子

即使贾璜的高祖是宁国公的胞兄弟，则作为璜大奶奶她也是宁国府“五服之内”

的正宗亲戚，金荣虽是她娘家侄儿，但确系血亲，所以无须“八竿子”

也可以打到贾氏网络之中，秦钟呢？秦可卿呢？真用“竿子”

打量，则十竿子一百竿子也未必能打到！

想必前往宁国府的路上，璜大奶奶一定沉浸在“战无不胜”

的情绪之中。

那真是一道心理上的宴飨。

曹雪芹在璜大奶奶“怒从心上起”

到“那里管得那些个？”

“坐车竟往宁府里来”

这一段情节中，揭示出了作为社会存在的个人人性中的一种相当普遍存在的弱点。

璜大奶奶的“背景意识”

所突出的是亲缘门第，那是那一时代那一社会环境中她那一社会阶层中的人最习见的心理模式，至今也仍存在于世界各民族地域的人类心灵之中，然而人性弱点中的“背景依附”

或“背景攀附”

意识还包括更宽泛的取向，例如现代人也仍然常把人生某阶段上的一般性联络接触点，在潜意识中化为自我的一种“背景优势”

，一旦遇到别人有所求，或如金寡妇似的只不过诉及烦恼缺憾而并非一定有所求的，便会突然激发出一种“调动背景”