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第35章 雅趣相与析（第2页）

喜的当然不是他对妙玉的直感式评价，而是能以无遮拦的真性情相对，并无意中大大激活了我解读妙玉那招人嫌厌的乖僻性格的决心。

王蒙的研“红”

，是把曹雪芹的前八十回和高鹗的续书作为一个整体来发言的，无探佚之意；我则把高续视为与曹雪芹原著原意不相干，甚至大相径庭的另一回事；妙玉在前八十回中只露出“过高”

“过洁”

的一面，八十回后曹稿无存，而高续大加荼毒，也难怪不少读者对她嫌厌，甚至视为“假惺惺”

。

我曾在1998年，两次撰文探讨妙玉性格及命运的底蕴，都发表于《解放日报》《朝花》副刊，现在把完成的《妙玉之死》和那两篇文章对照，可以看出我的思路是在不断地调整。

我觉得我在《妙玉之死》中，对妙玉性格的形成、发展，以及那放诞诡僻的性格最终怎样开放出凄美至善的人性花朵，做到了绵密细致地层层推进，并自圆其说。

曹雪芹在《红楼梦》中借妙玉之吟，有“芳情只自遣，雅趣向谁言”

之叹；我这探佚小说，至多只是对曹公雅趣的一种刻意靠近罢了，但正如“疑义相与析”

一样，曹公如此刻画妙玉性格命运的雅趣，也需要我们相与究析；我期待着同好的批评指正、诘驳论辩。

有人问我：你从事“红学”

探佚，写这三钗之死，难道没有某种对现实的关照寄托于内么？那种狭隘的“关照”

，如影射、比附，是没有的。

但广义的、深层的关照，又是不言而喻的。

这些“红学”

探佚文字里，融化着我的生命体验。

我早在1978年，就写过一篇现实题材的短篇小说《我爱每一片绿叶》，从内心深处呼吁尊重个性，二十多年来，这诉求一直贯穿在我的文字中，如最近由山东画报出版社出版的非虚构长篇小说《树与林同在》，更强化着这一旋律。

我坦承，自己的性格是比较孤僻、比较难于被泛泛接触的人理解与容纳的，因此，解开妙玉那“讨人嫌”

的性格内核中的人性之谜，于我来说，也确有某种特殊的迫切性。

既然“性格即命运”

，那么，我的性格，我的直面现实的文字，乃至我的“红学”

探佚小说，融为一体，正是我无可逭逃的命运。