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第一千六十七章密谋20（第9页）

那么，他将怎样利用他所有这些在目前看来是过多而将来成长到更大的年岁时就不会是过多的天资和体力呢？

他将在必要的时候尽量把它们用到有益于他本身的事情上；他可以说是把他现在的生命的多余部分投放于将来：强壮的孩子为柔弱的成人准备食粮；

不过，他是不会把他的东西放在可能被别人偷走的箱子里，或者放在不属于他自己的仓房里的；为了要真正占有他所取得的东西，就要把它们放在他的手里和头脑里，放在他自己的身体里。

所以说现在是到了工作、教育和学习的时期了；请你们注意的是，这并不是我任意选择的，而是大自然指导他这样做的。

保障手段还在养成阶段，一切都一切都还未完全成型，这时候有必要在自己的保障还没有筑成的时候，就把自己背后靠的大树砍掉不要吗？

我好好地休息了一会儿。

由于我摆脱了希望的烦恼，确认我这样做是逐渐地在失去一切希望，觉得过去的事情对我来说已经是没有什么意义，因此，我尽量使我完全处在一个开始生活的人的境地。

我心里想，实际上我们永远都仅仅是在开始，在我们的生活中，除了连续的眼前的时刻以外，便没有其他的联系；而在眼前的时刻中，始终要把采取行动的时刻当作第一个时刻。

在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生，死亡能给我们带来什么好处呢？

客人任何公民都不能冒险去做任何违反法律的事，如果有人敢这样做，那么他会被处死或受到最严厉的惩罚。

如果我们把刚才已经描述过的那种理想搁在一边，那么这种处于第二位的统治才是最公正的和最需要的。

现在，我们必须继续说明被我们称作第二位的状态是如何在具体实施**现的。

你认为我们有必要这样做吗

为达到这一目的，我们必须强化这一想法：每个人都必须承受许许多多来自外在的艰难制约，没有了这些制约，生活也就不成其为生活了。

对自己适时的小小约束会在以后的日子里避免了许多外在的桎梏，这就正如在一个圆圈里，紧靠着圆心的小圆圈对应着圆周圈，后者经常比前者大上百倍以上。

约束自己比起任何其他手段都更有效地使我们避免了外在束缚。

正如塞尼加所说的：“如果你想把一切都纳入你的控制，那么，你就把自己纳入理性的控制吧！

我们还谈到了军事人员和军事指挥所何时离开安全区的问题，他认为要到最后一刻，也就是街道爆发巷战时，再撤出来，一分钟也不能提前，在南市就是这样的。

尽管如此，雅坎诺神父仍然设立了安全区，并因此而获得了巨大的成功。

但是黄先生忘了一点，南市随时都可以从毗邻的外国租界得到食品和其他必需品。

而我们在，要想准备得充分，就必须在到来之前在安全区内备好米面、盐、燃料、药品、炊具和其他我也说不清楚的东西，等到了最后关头我们就什么也筹集不到了，因为那个时候我们就和外界断了联系。

同时看待机会也是如此：“在和平时期绝不能够无所事事，相反，应该努力地利用这些时间，以便在命运逆转的时候，就已经做好了反击的准备。”

他说这是一个贤明的君主应当遵守的，同样，这也是放之任何人也皆准：机会只给奋力准备的人。

有这样一种想法是我们必须仔细考虑的。

我们刚才提出来的整个纲领中的所有安排并非都像是能够找到完全实现的条件。

它假定在此定居的所有人都喜欢这样的社会规范，愿意忍受终生把自己的财产限制在一个确定的界限内，愿意接受我们已经提出来的生育方面的限制，愿意不要金银，以及我们已经提到过的立法者禁止拥有的东西。

他们还要接受事先规定了的城堡的中心位置，把住宅分布在整个领土上，就像立法者已经规定了的那样，尽管这位立法者好像是在讲述他的美梦，或者是在蜡板上塑造他的城市和居民。

因此，影子做出了一个决定，那就是压制所有胆敢反对的声音，随后，自然而然的，就是杀鸡给猴看，让他们明白，胆敢和自己唱反调，是什么下场！

还有，我设想，要是他怀疑有人想要，不愿服从他的统治，那么他下一步的目标就是找借口把他们除掉，把他们送到敌人手里，借刀杀人，是吗由于种种动机，僭主一定会挑起战争，他不得不这样做。

对，他一定会这样做。

他这样的行径难道不会引起公民们的反对吗？

当然会。

有些人过去帮他取得权力，而现在与他一道掌权，他们中有的人会反对这样做，公开向他表示反对意见，也在相互之间议论此事，这些人可以算是最勇敢的，是吗是的，他们好像是最勇敢的。

不幸的是，或者幸运的是，她对那匹可怜的马所运用的毒辣手段，在奥索身上并没有产生她预期的效果。

奥索丝毫不怀疑这种野蛮的毁伤动物肢体的行为是他的仇人作的，他尤其怀疑奥兰杜奇奥，可是他不相信这个青年在遭受他的侮辱和打了耳光以后，认为割伤一匹马的耳朵就能挽回面子。

相反，这种卑鄙龌龊而且荒唐可笑的报复，更增加了他对敌人的蔑视，现在他的想法同省长的想法一致了：根本不值得同这样的人较量。

他等待别人能够听见他说话的瞬间，立刻向乱成一团的喽啰们宣布，他们必须放弃厮杀的念头，司法当局马上就到了，他们会为马的耳朵报复的。

面对着这种野蛮残暴的专制权力，受苦受难的人们养成了敢怒而下敢言的习惯。

他们为了不使自己处于被动挨打的地位，养成了绝不发出任何威胁的习惯，因为发出威胁就等于提醒对方，肯定会引起对方迅速的报复行动。