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第一千六十七章密谋20（第4页）

那么，可见昨天的那场恐惧就是这么来的。

最可怕的是想到，为了这样一件微不足道的小事，他当真几乎毁了，几乎毁了自己。

可见，除了租房子和问起那摊血，这个人不可能说出任何别的东西。

可见，除了这些呓语，x也没有掌握任何事实，除了可以作不同解释的心理状态，x那里并没有任何真正的证据。

可见，如果不再出现更多的事实（不应该再出现更多的事实了，不应该了，不应该了！

）那么……那么他们能拿他怎么办呢？

即使逮捕他，又能用什么来彻底揭穿他呢？而且，可见x只不过是现在，只不过是刚刚得知租房子的事，而在这以前，他并不知道这回事。

任何意义上的反叛行为，都是不被允许的，他绝不允许有任何一个人，胆敢挑战自己的权威。

但加尔文并不满足于半心半意地接受，他坚持要人民无保留地服从，哪怕是一个标点符号也罢。

他认为，光是系统地阐述一下规仍是不够的，因为那可能让个人留下一定程度的，决定他是否和在什么范围内照办。

加尔文从来不是一个在原则问题或者日常生活方面能容忍的人。

在精神事务方面，他丝毫不能容忍别人与他平等地交换意见；在个人信仰方面决不同人休战。

他认为不仅有权利而且有责任要求所有的人服从，必要时可使用武力，并象惩罚公开的反抗一样野蛮地惩罚那些持冷漠态度的人。

转变为嘲笑对方，而这样做对自己绝无帮助，因为在嘲笑对手的时候他自己的尊严中最重要的性质也失去了。

由于这些原因，人们在任何神庙或公共献祭中都不能使用嘲笑的语言，在公共体育活动、市场、法庭，或其他公共场所都不能用。

违反这条禁令要受到官方的制裁，有这种行为的人不能担任各种公职，因为这样的人不尊敬法律，不按立法者的吩咐办事。

如果有人喜欢骂人，那么任何旁观的老人都可以为了维护法律的尊严而动手打他，使他的坏脾气变好。

“我有这个权威，因为在我们那里，任何微小的违抗都是要处死的！”

什么！

一位君主为了自己的利益，自信可以在一天之内牺牲两三万臣民，而一个父亲在他认为合适的时候，却不能主宰自己子女的生命？！

多么荒谬！

被这样的锁链禁锢的人是多么不合逻辑、多么软弱啊！

父亲对子女的权威，这惟一真实的权威，惟一有利于所有他人的权威，是大自然亲自赋予我们的，细心研究它的实行情况随时可以向我们提供范例。

彼得大帝丝毫也不怀疑这种权利，他行使这个权利，并且向他的帝国的所有臣民公开宣布说：根据神圣的的法律，父亲拥有处死子女的完全的、绝对的权力，用不着上诉和征求任何人的意见。

行事，而是错误地声称自己作为一名真正聪明的统治者有权宣布任何事情，并且说蔑视成文法典而为所欲为是最好的统治办法，如果出现这种情况又是怎么一回事呢？

如果事实上他是在他的欲望和无知的引导下试图模仿真正的政治家而去违反法律，我们也一定不能把他，或把与他相同的人，称作小苏格拉底这无疑是可以的。

但是，虽然惩罚原则应该是在大家的赞同下写进契约的，可是在逻辑上并不是每个公民都必然赞同对他们之中侵犯他们整体的人使用极端的刑罚。

“任何一个为非作歹的人，既然是在侵犯社会权利，于是便由于他的罪行而成为国家的叛逆。

他破坏了国家的法律，所以就不再是国家的成员，他甚至是在向国家挑战。

这时，保全国家就和保全他自身不能相容，二者之中有一个必须毁灭。

在对罪犯处以死刑时，我们杀死的与其说是公民，不如说是敌人”

。

从生下来一直到死，都在监视下生活。

即使他在单独的时候，他也永远无法确知自己的确是单独一人。

不论他在哪里，不论他在睡觉还是在醒着，在工作还是在休息，在澡盆里还是在床上，他都可能受到监视，事先没有警告，事后也不知自己已受到监视。

他做的事情没有一件是可以放过的。

他的友谊、他的休息、他对妻儿态度、他单独的时候的面部表情、他在睡梦中喃喃说的话、甚至他身体特有的动作，都受到严密考察。

实际行为不端那就不用说了，而且不论多么细微的任何乖张古怪行为，任何习惯的变化，任何神经性习惯动作，凡是可以视为内心斗争的征象的，无不会受到察觉。

他在任何方面都没有选择余地。