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第20章 伪之辩 二（第2页）

在当时亦是大国的晋国亦推出了「刑鼎」后，崇尚礼治、厌恶郑庄公的孔子很不高兴地对弟子说：晋国大概要因此灭亡了，国民知道了法律，只看鼎上的条文，不看贵族脸色，这怎么能显出贵族的尊贵？

然而，晋国并没有因为这个刑鼎而灭亡，甚至于，后来各国陆续效仿，终于使原本秘而不宣的刑书，公布于众，很大程度上杜绝了一部分人借刑书而使自己获利。

【ps：所以说“子产”

是法家先驱，他在当时仍然崇尚“礼治”

的时代，冒着极大风险推出了这项改革。

】

“这位郑庄公，夫子如何评价呢？”

蒙仲询问庄子道。

庄子若有所思地点了点头，他必须承认，郑庄公是一位褒贬皆有的雄主，他耍手段杀死起初就关系不好的弟弟「郑段（即叔段）」。

郑庄公与郑段乃是亲兄弟，母亲皆是「武姜」，区别在于武姜生郑庄公时难产，经历万般痛苦才将其生下，而生郑段时则是顺产。

是故，武姜偏爱小儿子郑段，而讨厌郑庄公。

而郑段呢，仗着母亲的疼爱，在国内横行无忌，让郑庄公很是不喜，想杀掉弟弟甚至是母亲，却又唯恐遭到世俗的职责，于是想出一个计策，既放任弟弟郑段，让后者因此变得越来越狂妄、越来越跋扈，最终，郑段与母亲武姜联合，试图内应外合杀掉郑庄公，夺取郑国的君位。

就这样，郑庄公名正言顺地用「讨逆」的大义杀死了弟弟郑段，还驱逐了他的母亲武姜，立下「不至黄泉、毋相见也」的誓言。

【ps：然而过了几年后，郑庄公实在思念母亲，又碍于自己的誓言，于是就挖了一条地道，在地下（黄泉）与母亲相见，这即「黄泉相见」这个典故的由来。

】

耍手段杀弟逐母，此事尽显郑庄公的枭雄本色，但在治理国家方面，郑庄公却是一位明君，在他的治理下，郑国当时非常强大，不怵晋、楚。

这样一位雄主，若单纯用“善、恶”

或者“好与不好”

在评价，就未免会有失公正。

而儒家的思想，蒙仲认为亦不能单纯就定为“惑世妄言”

。

不可否认，儒家思想认为“礼制至上”

，甚至于孔子曾经还包庇了弟子「曾参」。

这件事的起因，是曾参的父亲「曾占」。

某日，据说有乡人的一只羊跑到曾占的家院前，被曾占捉起来宰杀吃了，而其子曾参没有举报。

后来叶公——「叶公好龙」的那位叶公，便就这件事对孔子说道：我们那地方有非常正直的人，父亲偷羊，儿子就出来检举揭发。

孔子就回答道：我们那里正直的人与这种正直有区别，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面。

儒家思想“崇尚礼制”

，就到这种地步，也难怪道家会指责儒家“巧伪”

，而法家亦看不上儒家。

后来孔子的弟子「子夏」说道：大德不逾闲、小德出入可也。

很符合儒家的风格，儒家一向认为，为有君子人格的人，应当顾全大局，而不必执着于细节。