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第一百六十四章 气运之书（第2页）

而天地也不用再消耗过多的道痕来弥补生灵的损失。

命书之上，还有天书。

天书是所有命书的总集，掌控在万古神手中，他可以借此监控和掌握整个世界。

虽然万古神仅靠神念，便可将一方世界收归眼底，做为世界的创造者，柳贯一也对明道世界的一草一木了如执掌。

但对他们而言，时刻关注着这些事情，总会耗费极大的心力，不得尝失。

然而依靠天书，待未来，明道世界趋于完善之后，万古神只要分出极小的一部分心神，便能够根据天书的预警，来处理将来的事态。

这便是柳贯一和万古神需要打造天书和命书的原因，这也是明道世界演化的需要。

当初，柳贯一曾经近距离观察过生死簿。

传说盘古劈开混沌，清轻者上升为天，同时将一切与天有关之命运、气数统统凝结为一本天书，而浊重的天地胎膜则统统凝结为一本与大地命运有关的地书，天地开辟，万物繁衍，众生万物的命运该何去何从呢，这时候就产生了第三本数，也就是众生气数命运之书，后因人族统领诸天万类，因此此书被称作人书。

天书即为封神榜，地书分为两卷，一为山经，二为海经，在地仙之祖镇元子手中，而人书则是道祖赐给昊天，再由昊天置于地府，为度幽之书。

至于如何凝聚命书和天书，其实在明道境诞生之初，除了空间和时间之外，还有第三种事物，那便是气运。

一如洪荒世界，明道世界虽然没有自然形成天、地、人三书，但气运这种冥冥中的东西，是存在的。

何为气运，可以分为两个部分来看，一曰气，二曰运。

何为气呢？这里涵有两个要义，一是极微的，二是能动的。

若把世间一切物质，分析到最后，应该是极微相似，惟其极微，即分析到最后不可再分析时，便必然成为相似了，若不相似，应该仍不是极微，仍属可分。

气，只有两形态。

一是聚与合，又一是散与分。

世间只是那些极微相似的气在活动，在聚散，在分合，聚而合，便有形象可睹，有体质可指；分而散，便形象也化了，体质也灭了；聚而合，便开启出宇宙间万象万物。

气既是极微相似，必积而成变，所谓变，只是变出许多的不相似；那些不相似，则由所积之数量来，所以说为气数，此数字即指数量；气之聚，积到某种数量便可发生变，其积而起变的一段过程则称化。

何为运呢？大概是指概率微小、随机性强、无法计算且不可控制的情况下，事件结果产生后恰好与某人的猜想或个人情况决定一致，并且在现实中发生一般为不可思议或完全不可能存在的背景下发生的事件。

运分为好多种类型，有霉运，好运，桃花运、狗屎运等。

在气的基础上，各种不同事物的变化，又演化成了运。

观察气运的规律，便能够推演出所有万般的未来，这便是洪荒三书根据气运凝聚的由来。

明道境也是如此，虽然没有自然诞生三书，但柳贯一作为这此界的创造者，明道世界所有的气运归于都和他有着千丝万缕的关联，也就是说，他只要刻意让明道境自然凝聚出气运之书，也就是天、地、人三书，自无不可。

只是时间极慢，不符合柳贯一的谋划，于是他设了多位镇宇神使，下放一部分掌控之权，让这些人接触到此界气运的一角，分担他的精力，来帮助凝聚气运之书。

只不过，万古神却没有如洪荒世界那一般，气运之书被分成了天、地、人三书，在明道世界，气运之书便只有一部，统称为天书！