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第一章 大学与中庸(第1页)

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“中国哲学简史(.shg.tw)”

第一章《大学》与《中庸》研究古代儒家的思想,有一层大困难。

因为那些儒书,这里也是“子曰”

,那里也是“子曰”

正如上海的陆稿荐,东也是,西也是,只不知哪一家是真陆稿荐[此不独儒家为然。

希腊哲学亦有此弊。

柏拉图书中皆以苏格拉底为主人。

又披塔格拉(Pythagorag,今多译为毕达哥拉斯)学派之书,多称“夫子曰”

]。

我们研究这些书,须要特别留神,须要仔细观察书中的学说是否属于某个时代。

即如《礼记》中许多儒书,只有几篇可以代表战国时代的儒家哲学。

我们如今只用一部《大学》,一部《中庸》,一部《孟子》,代表西历前第四世纪和第三世初年的儒家学说。

《大学》一书,不知何人所作。

书中有“曾子曰”

三字,后人遂以为是曾子和曾子的门人同作的。

这话固不可信。

但是这部书在《礼记》内比了那些《仲尼燕居》《孔子闲居》诸篇,似乎可靠。

《中庸》古说是孔子之孙子思所作。

大概《大学》和《中庸》两部书都是孟子、荀子以前的儒书。

我这句话,并无他种证据,只是细看儒家学说的趋势,似乎孟子、荀子之前总该有几部这样的书,才可使学说变迁有线索可寻。

不然,那极端伦常主义的儒家,何以忽然发生了一个尊崇个人的孟子?那重君权的儒家,何以忽然生出一个鼓吹民权的孟子?那儒家的极端实际的人生哲学,何以忽然生出孟子和荀子这两派心理的人生哲学?若《大学》《中庸》这两部书是孟子、荀子以前的书,这些疑问便都容易解决了。

所以我以为这两部书大概是前四纪的书,但是其中也不能全无后人加入的材料(《中庸》更为驳杂)。

《大学》和《中庸》两部书的要点约有三端,今分别陈说如下:

第一,方法《大学》《中庸》两部书最重要的在于方法一方面(此两书后来极为宋儒所推尊,也只是为此。

程子论《大学》道:“于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存。”

朱子序《中庸》道:“历选前圣之书,所以提挈纲维,开示蕴奥,未有若是其明且尽者也。”

可证)。

大学说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善……物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”

本末、终始、先后,便是方法问题。

《大学》的方法是:

古之欲明明德于天下者,先治其国。

欲治其国者,先齐其家。

欲齐其家者,先修其身。

欲修其身者,先正其心。

欲正其心者,先诚其意。

欲诚其意者,先致其知。

致知在格物。

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