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第二章 李家集吕门事（第1页）

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魏教授听了我愣神后的回答，被乐的不行。

稍做平复之后说到:“要说这沙玉堂自孽障，被那黑幽反一噬了性命，也怪不得谁，却可怜他那两个儿子儿媳，却受了惊吓。

三魂丢了七魄，整日胡言乱语。

这说明人的精神世界真的很复杂，是我们还无法研究透彻的领域。”

“嗯…，人的内心世界真的很复杂，所以诸子百家有人性本善本恶之辩。

人之所以为人，就是人的思想领域有一个大宝库，可以让我们去打开去发现。”

我附和着回答道。

“你会不会很好奇我为什么要叫你收集这些?”

魏教授严肃的问道。

我十分肯定的说到:“我很想知道做这些的意义，莫非要如蒲松龄一样，写成个聊斋志异?”

魏教授慢慢的说道:“先前赵朗提起过一部叫鬼吹灯的小说，我抽出时间看了。

那是关于盗墓体材的，我们做古物与盗墓不同，盗墓是主动性的，就是千方百计去寻找古墓古遗址。

而我们是被动性的，就是民不报，官不纠。

若非有某些学术上的需要，我们就只有等它们自己出来，我们才进行抢救性发掘。

等待有时是漫长的，而民间所谓的传说，有时会蕴藏着大量的信息可以让我们尽早的找到它们，既而能够保护它们。

我们与盗墓者有者相同的工方法，却也有着最根本的差别，他们图的只有利，而我们所做的学术价值远高于器物本身的价值。

他们可以肆意破坏买卖，而我们不仅要珍视每一个细小的物件，还不能进行买卖，甚至还要出钱出力的修复保存它们，并且不一定能保护的好，很多无价之宝出土后，也多是锁进仓库中。”

“所以，每一场发掘，都宣示着要花钱了，这也是不主动发掘的一些原因。

但我们是做这个的，就必然要做这方面的准备，从民间找线索也是可行的参考，你可明白?”

魏教授慢条斯理的细细道来。

“我明白了，教授。”

我又是肯定的回应道。

“教授，你说的这些民间线索，我给整理了，可以相互连续，已不同于单篇单章，下面这个讲的就是他大儿子柳稍冬娶李家集吕氏世家姑娘，吕红娟家族的事，你读读看。”

我为了让魏教授继续看下去而提醒到。

魏教授听我这么一说之后，扶了扶眼镜，又继续看了起来。

如是我闻，上章是陈团所讲，此章是吕颜所述。

说这李家集在焦阳城东北二十里方向的古青河东岸，而吕氏一门在李家集南二里，李家集和焦阳周边的好多集镇相似，也是明末灾荒时山东枣连流动难民聚集而成的小镇。

古来山东泰山就有封禅慕仙传统，东岳既是五岳之首山东东岳泰山崇拜自然是十分兴盛，东岳庙宇遍及神州大地。

李家集因是山东枣连人建成的集镇，此处南十里也建有一座与焦阳城规模不相上下的东岳帝君道场：“东岳庙”

。

那东庙大帝庙庙前为古青流河，到此变得九曲八弯，弯处又有小河汇入，犹如带爪蛟龙龙蜿蜒曲折一般，此庙又被乡人唤弯而庙。

明朝朱洪武以来，道教城隍、东岳、真武等庙宇曾盛极一时，洪武皇帝设都、府、县各级城隍庙，永乐皇帝也为真武帝君在武当山大兴庙观。

其香火直至清朝时，由于统治者至王祖常月之后不再皈信道教，而白莲、罗等教教众，却借助庙宇寺观进行反清聚会，清廷进而限制道教的宗教活动，弯而东岳庙逐渐颓废。

清末时，李家集南有一吕秀才，倡议兴捐募化，东岳庙才得以重修宝殿山门，又出资建单眼拱桥一座，一时进香的善男信女络绎不绝。

那吕秀才有三儿两女，大女儿嫁于焦阳西北三星集的大户倪家，二儿娶了焦阳西二十里赵家集的大户柴家千金，小儿娶了焦阳东北十五里朱家集田家庄田姓地主的女儿，小女儿嫁于会盟集聂家。

这二儿与小儿，妻子娘家俱无兄弟，却偏偏又是独女，偌大的家产都留于女儿一人，待二人成婚，都去了妻家生活，只有大儿留于身边，至此一吕分三地，互有来往，那吕红娟，便是吕秀才大儿子吕经陆的孙女。