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第57章 双修（第2页）

燕玄龙说：“这两个并不矛盾。

《周身大用论》讲：

一要心性与意静，自然无处不轻灵；

二要遍体气流行，一定继续不能停；

三要喉头不要抛，问尽天下众英豪；

如询大用缘何得，表里精粗无不到。

第一要点是精神要静，精神安静后去统帅身体。

这是以神做主宰。

神怎么主宰形体？

意念一动，形体就动。

但这需要一个修炼的过程，一开始真正的意念做不了主宰。

身体内部的各种运动都不受意念的控制，就用腰做主宰。

这个第一主宰不是第一重要，而是讲从练功步骤上首先要练腰做主宰，就是要气沉丹田。

练静功要气沉丹田，练动功也得气沉丹田，气沉丹田后再和腰脊结合起来。”

燕玄飞问：“气如何与腰结合起来？如何气贴于脊？如何敛气入骨？”

燕玄龙：“你问得很好！

神者，气之灵明，是神化于气，气无精不化，是气又化于精。

人之出生，藉先天之神以化气。

积气以成精，以成此形体。

既生以后，赖后天水谷的津液以化精，积气以化神。

积气化精，结于丹鼎，会于丹庭，灵明不测，刚勇莫敌，为内丹之至宝，气力之根本。

因此，气无形，属阳，而化于神；血有质，属阴，而化于精。

神虚，故灵明不测变化无穷；精实，故充塞凝聚，坚硬莫敌。

神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。

乃知气力者，即精神能胜物之谓。

人无精神，则无气力。

武备如此，惟务聚精会神，以壮气力。

但不知精神何以聚，神何以会，是殚毕生之心力，而漫无适从。

岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能。

聚气之法，将谷道一撮，使在下之气，尽提于上，而不下走。

采天地之气，尽力一吸，使在上之气，尽归于下，而不上散。

上下凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内而达外，无处不巩固，久而久之，形成金刚不坏之身。

即南林所谓内实精神之说。

但须练之于平日，早成根蒂，方能用之当前，无不坚实。

不然，如炮中无硝磺，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发，欲求勇猛疾快，如海倾山倒，势不可遏，必然不能。

此练形练气之最紧者，谨之秘之，切勿妄泄，以遭天谴。”

都云功夫深，谁知原来铁杵磨成针。

玄门修行，桩桩件件，哪一样不是日积月累，水滴石穿？