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“商鞅重“法”
,申不害则重“术”
。
“术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也”
。
为了防备大臣操纵权力、玩弄法柄,申不害建议最高统治者必须用术,君主应以“独视”
、“独听”
、“独断”
的手段来实行统治。
他认为,“独视者谓明,独听者谓聪。
能独断者,故可以为天下主”
,君主“方寸之机正而天下治,故一言正而天下定,一言倚而天下靡”
。”
??“慎到是法家中强调“势”
治的一派,主张君主可以“握法处势”
,“无为而治天下”
。
他从“弃知去己”
的观点出发,提出“大君任法而弗躬,则事断于法矣”
。
他以法为最高准则,提倡“官不私亲,法不遗爱,上下无事,唯法所在”
,强调“法”
必须和“势”
相结合,把君主的权势看作行法的力量,所谓“贤智未足以服众,而势位足以缶贤者”
,但他又认为国家的存亡并非全由君主一人的力量所决定。
“亡国之君非一人之罪也,治国之君非一人之力也”
。
他承认“法”
也不是一成不变的,提出“守法而不变则衰”
。”
“韩非子之前,法家分三派。
一派以慎到为代表,主张在政治与治国方术之中,“势”
,即权力与威势最为重要;一派以申不害为代表,强调“术”
,政治权术;一派以商鞅为代表,强调“法”
,法律与规章制度。
韩非子认为“不可一无,皆帝王之具也”
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