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37论是非意外又起（第3页）

我欲行遍天下，绘制出囊括天下山川河流、民俗物产的《山海图》，将治水大业整体规划，优化治水策略，可是三苗族一直以来都不愿意和华族合作，更不允许我们的人进入三苗势力范围查山地，测水文，如此我们怎么治水？阻碍治水就是将我华族的人往死路上逼啊！

于是双方的敌对情绪越来越大，摩擦也越来越频繁。

我此次冒昧请您带我去三苗，就是想去看看三苗的水文地理，以便确定治水计划，我绝不会以一己之力去三苗捣乱，更不会做伤害三苗平民的事。”

“乍一听你这些大义凌然的话，不知道的还以为你是臷人的歌者呢，说的可比唱的好听多了！

我远远地听着差点就被你感动了。”

一个阴阳怪气的声音从臷人休息的车队里传来。

大禹一改刚才的谦逊有礼，冷冰冰地说道：“阁下有话就站到明处说，何必藏头露尾，作小人之态。”

“好好好！

我就出来和你论论谁是小人！”

黑影中慢慢踱出一位中年人，俏百灵见此人踱了出来，先是一惊，心中不禁叫苦，知道今天的事弄不好很难了局，硬着头皮说道：“大家稍安勿躁，其中定有误会！

我给你们相互介绍一下，这位是华族的大禹，负责治理水患，这位是防风族的汪风正族长，都是自家兄弟，看在我小老头的面子上，大家有话好好说。

大禹兄弟，这位汪风正族长正是此次来迎接我们的使者，一位堂堂的族长迎接我等，我等受宠若惊啊。”

赖皮蛇在一旁暗暗地笑着说：“这老头，烙饼卷柿子，两头受气！”

宇轩小声说道：“看来两者都不是什么善茬，我们最好只看不参与，别无缘无故做了他人的靶子。”

乾天和赖皮蛇点头称是。

注：

1、《南风》：《礼记·乐记》中记载，昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。

《南风》——南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

传统意义上对这诗的解释是通过对“南风”

赞美，表达祈盼美好生活的感情，但也有专家学者将其解释为通过羡慕南方的物候，从而表达对南方三苗志在必得的意思，恐吓三苗及其盟友。

2、万舞：帝舜拟定，贵族子弟要接受万舞教育，《竹书纪年》：“十七年春二月，入学初用万舞”

，《夏小正》：“二月丁亥，万舞入学”

，从发现的远古岩画中经常会看到集体狂舞的画面，比如内蒙古磴口托林沟岩画，阴山岩画，花山岩画等，万舞不仅看上去壮观，也有包含很多政治意义，比如令人惊艳的朝鲜阿里郎表演。

3、《韶乐》：《竹书纪年》载：“有虞氏舜作《大韶》之乐”

，以后夏、商、周三代均把《韶》作为国家大典用乐，之后历朝历代对韶乐都推崇备至，明清两朝将中和韶乐用于祭祀、朝会、宴会的皇家音乐。

之所以韶乐这么受欢迎，大概因为这么几点，第一是上古贤帝所作，帝王也表示自己想做尧舜一样的皇帝；第二韶乐集诗、乐、曲、舞为一体，本身确实不错。

第三孔老夫子喜欢这套曲儿，历朝历代的徒子徒孙们都视之为宝贝了。

第四在那种精神文明建设不咋样的时代，这样的歌最能团结人民群众，是治理国家的法宝。

先贤们早早的就认识了音乐的力量，远了不说，《白毛女》激起了多大的对地主阶级的仇恨，《黄河大合唱》《义勇军进行曲》等革命歌曲对团结抗战群众的作用就更不用说了。

4、《大章》：“大章”

，意思就是说尧帝之德足以彰明天下。

5、五百年：把一些史书上的记载时间相加所得，实际是不是这个时间就很难说了（目前中国能确信的最早的时间是武王伐纣，1976年出土的西周青铜器利簋上有天象的描写，后人据此计算确定武王伐纣那天是公元前1046年1月9号）。

颛顼在位78年，喾在位70年，挚在位9年，尧在位98年，舜在位33年，加上后人说的黄帝活了300岁，差不多就是500年了。

6、《山海经》：此经由来有多种说法，有两种提及比较多的说法，一是相传伯益辅佐大禹治水的时候将所见到的山川河流、人物风俗等都记录下来，汉代刘向、刘歆父子又将其完善；二是周王室藏书流传到楚国，加入了巴楚神秘文化后成书。

研究者认为，此书最早只是图形，后来人看图说话加上了文字，所以有些动物、人看起来就比较奇怪。

7、治水：世界很多国家的神话和传说中都有远古时期大洪水的记忆，现在考古也陆陆续续发现曾经发过洪水的痕迹，基本证实了曾经地球上有过大范围的洪水爆发。