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26中蛇毒呓语喃喃（第4页）

玄清对德厚说道：“大祭酒，我有句话不知道当说不当说？”

“什么时候了，有话快说！”

德厚看着满脸狡猾的玄清有点不耐烦的说道。

“把他救醒了怎么处理呢？”

玄清的话越说越低，后来就没声了。

一句话差点使见惯风雨的德厚打个寒颤，和篾匠撕破脸、审问还有情可原，毕竟出师之名是为村子好，可是阴谋揭露身份、下蛇毒、趁火打劫问秘密就为人所不齿了，篾匠清醒后只要想起其中一件事就不会善罢甘休啊！

更何况这人似乎对村子里的禁制了解很多，一旦发难，将会很棘手！

德厚毕竟执掌村子几十年，震惊也是一瞬间就过去了，立马不动声色地平静地问玄清，“你以为该怎么做？”

玄清看了一眼篾匠，心里骂了句德厚老狐狸，表面上装作咬了咬牙，好像是做了很大努力才下定决心，说道：“这些鲜山鸣蛇毒乃灵物，我提炼之时也减轻了不少毒性，不会致死，但是足以让其丧失部分记忆……他也算是一个苦命人……不如……不如……不如让他忘了过去，轻松的过完残生吧！”

德厚楞了一下，没说什么，扭身推开门走了出去，留下玄清尴尬地站在那边。

玄清看着一摊烂泥一样的篾匠，许久，自言自语地说道：“师兄啊！

我扶你床上躺着吧！”

此时的篾匠已经失去知觉，气若游丝残喘而已。

篾匠被扶到床上，玄清给他盖好被子，头也不回地扬长而去！

而解药，连掏也没掏，更别说喂他吃了。

注：

1、鷷雉尊者：中国的启蒙读物《千字文》有一句是“鸟官人皇”

，讲的就是少昊帝，他封了不同的鸟为不同的官，后人认为，鸟肯定不可能在朝堂上办公管理人类，可能是不同的官员穿戴着相应鸟类的羽毛，《山海经》中有很多巫师穿戴的都跟鸟一样，后世文武大臣朝服上的补子也是各种珍禽异兽。

《左昭十七年》记载了少昊封鸟为官的详细情况——我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。

凤鸟氏，历正也。

玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。

祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。

五鸠，鸠民者也。

五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。

九扈为九农正，扈民无淫者也。

自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。

少昊属于东夷，对中国文化的影响非常大，凤凰就是一个例子，从伏羲到黄帝王朝，中原以蛇（龙）为图腾，但龙并没有消灭凤的存在，现在龙凤在中国文化中的地位不言自明。

7000年前河姆渡时代的双凤朝阳牙纹饰品表明，东夷很早就将鸟崇拜和太阳崇拜结合在一起。

关于用鸟当百官，袁珂先生认为这就是古人的奇思妙想，就是纯粹的神话，那种不同的官员戴不一样的羽毛的说法是后世人过份的解读。

从以上情况看，鸟官这个词当初应该是尊称。

2、鲜山鸣蛇：《山海经·中山经》又西三百里，曰鲜山，多金玉，无草木。

鲜水出焉，而北流注于伊水。

其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。

能发出声响的蛇第一个能想到的就是响尾蛇。