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第32章 人中自有圣人者 圣中自有圣中圣（第2页）

老道士微微说道：“刚才听掌门人说你们号称“昆仑三圣”

，不知你们对这“圣”

字是如何理解？”

吴昊天回道：“圣”

既“圣人”

古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚，武学造诣高深者，既称圣人。

只听老道士哈哈大笑，道：““圣人”

指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。

“才德全尽谓之圣人”

。

这个圣人二字最初出于儒家对“止于至善”

的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。

但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。

其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了。”

“你可是哪自认的圣人？”

见吴昊天并不答话，于是又说：“圣人，指具有完美德行、大家极为崇敬的人，才德全尽谓之圣人。

圣原指圣王，本身也有圣人的意思，如“成圣成王”

。

由于孔子被称为至圣先师，圣人一词有时特指孔子。

周朝以前称三皇五帝为圣人，神农、伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤王、周文王、周武王等是当时公认的圣人。

春秋战国时期，圣的含义从圣明的君王发展到思想和造诣极为高深、道德极为高尚的人，如周公、老子、孔子等。

在官方正式的儒家文化中以及大众的观念中，以尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子为圣人，颜子、孟子、子思和曾子被视为境界接近圣人者。”

又问：“你说你比的这些圣人中的哪一位？”

昊天教主回道：“这只是江湖中人给的称呼，我也无他法，或许他们都觉得我与你所说的那些圣人有过之而无不及吧。”

老道士笑道：“是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。”

吴昊天回道：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

本是强者为尊，他们尊我为圣，当然是因为我强于他人。”

老道士道：“当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。

整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的作法！

然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。

他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。

而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。

那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？所以我曾试图理解这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？”

据我所知：“武林同道称你为魔，什么昆仑三圣，而是昆仑三魔。

所谓称你为圣者，只不过是在你的淫威之下所称。

你自持武功天下第一，我这有，通，虚，幻，三位弟子，你若能战胜他们其中一位，我崆峒尊你为“圣”

，为你昊天教主马首是瞻。”