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“点火”
二字,干脆利落,毫不拖泥带水,还很有穿透力。
这不,柴堆上的狄光嗣也听到了。
狄光嗣虽然眼睛闭上了,但耳朵可没闲着,他一直在等着这个点火信号呢。
且等得都有点着急了,不知狄光嗣上赶着找死,要是这声“点火”
来得太迟,自己背后那长方形物体可能会提前发作。
若真是那样,小命就真不保了。
现今,陈教益的这声“点火”
来得正好,恰如其分,不早不玩,狄光嗣心中可是乐开了花。
陈教益发完令,紧接着就有两个襕袍选民手擎火把,从一左一右两个方向开始点火。
呼······呼······
一阵北风吹过,微小的星星般火苗顿时欲成燎原之势,从两头开始往中间烧。
狄光嗣感受着热浪迫近,就知时机已然成熟,恰在此时,耳畔又想起一阵BGM,想来还伴随着一阵夺目耀眼的白光,这一点狄光嗣很确信。
柴堆与高台之间的一众选民,台上的圣女,左教师,陈教益,王勃,李弘等人,俱都瞪大了眼睛,竖直了耳朵,看着,听着柴堆上发生的不可思议的一幕。
狄光嗣缓缓睁开双眼,就着身后白光,伴着涤人心灵的BGM,高声念道:“信二宗义,心净无疑,弃暗从明,如圣所说······”
狄光嗣巴拉巴拉说了很多,一直到他快记不太清楚具体内容,才发觉可以开始收尾了。
顿了几顿,狄光嗣说:“吾乃明尊摩尼降世,尔等既为摩尼教徒,何故竟要戕害本尊?”
还没完,他继续说:“教师,教益,牧僧,选民,四教阶之人,见本尊为何不拜?嗯!”
狄光嗣故作威严,沉声向堆下一众人等问道,特别是最后的一声“嗯!”
,特有气势,特有感染力,特有压迫力。
你看,这不,一些心理稍弱的选民当即就腿软跪倒,向着柴堆叩拜起来。
可是高台上的几人,任然没有动静,狄光嗣注意到这一点后,便决定再加一把料。
他伸手指着高台说:“教师,教益本是教阶高位,尔等窃据此位,难道不识‘二宗三际’之基本教义,尔等如此不敬明尊,可是忘了三封,十戒的戒律?
若是真忘了,尔等又有何面目居此高阶???”
狄光嗣骂完,又逼迫自己黑着脸,盯着法台上的所有人。
狄光嗣这番话是就着耀眼白光,伴着动人心神的BGM说的,效果自然拔群。
对于他的话,法台上的人原本是不相信的,但有白光和BGM的加持,再加上狄光嗣说的内容都是摩尼教内的秘幸,特别是狄光嗣一开始念的《摩尼教经》更是摩尼教的至宝,外人如何能够知晓,所以,最终的结果是,他们不信也得信。
法台上,左教师跪倒了,陈教益跪倒了,摩尼教的所有人都跪倒了,就连平日高高在上的圣女也是一样。
柴堆上的狄光嗣看到这一幕,微微颔首,面露满意的表情。
至于他心中,则是在胡思乱想,想些什么呢?
自然是:感谢隆冬大雪,感谢华耀手机,感谢闪光灯,感谢某佛教音乐······
为什么要感谢这些呢?
因为:
没有隆冬大雪,他就被烧死了,那里有时间装神弄鬼。
若是换成某水果手机,如此低温之下,还能开机否?
没有闪光灯,耀眼夺目的白光,哪里来?
至于佛教音乐,叫什么名字,狄光嗣不清楚,或许是大悲咒,或许是法华经吧······
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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