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五八 贾母与张道士（第2页）

贾母向张道士诉苦，宝玉的爸爸逼着他念书，逼出病来了。

这些话甚至使二位老人双双落泪，关系不寻常，相知不寻常，感情不寻常，交流也不寻常。

是不是二老有过什么浪漫故事呢？我看不见得。

以贾母的地位、思想、价值观念、行为规范、身价，以她的达观与善于享受生活（书里叫“享福”

）的状况，不大可能做出太勇敢太颠覆太叛逆的事，这里还不仅是利害与道德问题。

中国的一套防淫反淫观念确实深入人心，这里既有意识形态的规范作用也有经验上养生上的实际“根据”

以及从而形成的情感倾向。

例如，中国人长期以来缺少良好的洗浴条件，肉体给人以不洁的感官刺激。

中国人从生活到造型艺术，从穿衣到戏曲形象，都拼命遮蔽掩盖自己的身体，叫作“臭皮囊”

的。

国人还缺少营养乃至温饱的经验，更无性保健性卫生，性生活使部分人觉得吃力，有后遗症。

包括曹雪芹，他在写贾瑞的时候也是走的防淫反淫的老路。

《三言》《二拍》中的故事很多篇具有这方面的内容。

“风月宝鉴”

的教育意义也是视肉体需要为妖孽虎狼，看美女则必丧生，看骷髅才能有救。

此外，《红楼梦》中绝大多数女性都是坚决反淫乱的。

再看看我国各地的烈女传与贞节牌坊吧，其中不少是真实的与充满痛苦（甚至是变态）激情的产物。

纵欲与禁欲，快乐与责任，私密性与伦理性，动物性与人文性，一直是男女交合中的悖论。

我们反对封建，我们不赞成压制人欲，但我们仍然承认文化，承认必要的约束与自我控制，承认责任感、教养与野蛮的区别，承认淑女与荡妇的区别、正派人与流氓的区别，承认升华也承认仅仅有欲望是不够的。

中国有一句很无奈也很实用、很通情达理也很苍白荒凉却终于是有效的与有道理的话：发乎情，止乎礼。

让我们假设贾母与张道士很有友谊，很有理解，很有共同语言，很有好感……好了，又怎么样呢？在铁的律条下面，他们能说说话，见见面，见面后找到个借口一起洒洒泪，已经很人情味儿了，已经很温馨了，已经很弗洛伊德了，还是不要再往好莱坞式的床上镜头方面胡思乱想了吧。