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第二十三章 明争暗斗一（第2页）

邵俊有所不知，这个图书馆从结构到图书编号，均是按照《易经》里的八卦之法分类排列，以“—”

为阳，以“--”

为阴，组成八卦：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山、离为火，兑为泽，以类万物之情，分立八方，象征世界的变化与循环，世间万物皆可分类归至八卦之中，这也是二进制的古老始祖。

穿梭在图书馆的各个分区内，邵俊不由想起在美国留学时曾经度过的一本书，叫做《巴布塔图书馆》。

这本书富有浓厚的神秘主义色彩，字字耐人寻味，玄之又玄，当时邵俊看了三遍，才大体读懂那些艰涩的文字所蕴含的意义。

在书中，作者虚构了一个由无数的图书、书架构成的宇宙，或者说是图书馆。

那家图书馆是由许多六角形的回廊组成，数目不能确定，也许是无限的，就像一个硕大的蜂巢，里面整整齐齐摆满了各种各样的书。

为什么要建一座这样的图书馆？书里开宗明义的一段话吸引了邵俊：“所有的人一样，年轻时浪迹四方，寻找一本书，也许是目录的总目录；如今我视力衰退，连自己写的字几乎都看不清了，我准备在离我出生的六角形不远的地方等死。

死后自有好心的人把我扔到护栏外面去；我的坟墓将是深不可测的空气；我的尸体将久久地掉下去，在那无限坠落造成的气流中分解消失。”

在邵俊看来，这是一段很牛掰、也很费解的话，他实在搞不懂作者为何把自己出生的地方跟六角形联系在一起。

他接着往下看，从书里渐渐找到了答案。

作者是这样描述图书馆内如蜂窝一样的房间的：“唯心主义者声称六角形的大厅是绝对空间，或者至少是我们对空间的直觉所要求的必然形状。

为什么说‘六角形的大厅是绝对空间’？因为图书馆是个球体，它精确的中心是任何六角形，它的圆周是远不可及的。”

既然图书馆的任何一处都是中心，那么它最基本的单位——房间，必须是六角形的：因为它是所有可以外接圆形并且能够平面镶嵌的图形中，面积最大的一个，它的中心到每条边的距离相等。

书中甚至还提出了几条图书馆公理：首先，自从开天辟地以来，图书馆就已存在。

任何头脑清醒的人都不会怀疑这一真实以及它所引出的必然结论，即世界将来也永远存在。

对这条公理，作者做了一点演绎：“人无完人，图书馆员可能是偶然的产物，也可能是别有用心的造物主的作品；配备着整齐的书架，神秘的书籍，供旅人使用的、没完没了的螺旋楼梯，和供图书馆员使用的厕所的宇宙，只能是一位神的作品。

只要把我颤抖的手写在一本书封面上的笨拙的符号，同书中准确、细致、漆黑和无比对称的字母作个比较，就能看出神人之间的距离有多么大了。”

接着又说，“人（图书馆员）的存在要么是偶然的，要么是神设计的，但他无所谓，他不关心；他只是觉得人的一切制造都是粗糙的，和神相比根本不值一提。”

而第二条公理，也是最核心的公理：“书写符号的数目是二十五。

一共有二十五个符号可以书写。

分别是二十二个字母、空格、逗号和句号。”

邵俊研究这本书时认为，二十二个字母象征的是希伯来文，因为它也正好二十二个，是上帝选定用来写《圣经》的文字。

任何两个符号之间是无序而随机的排列。

正因为这二十二个字母没有必然的联系，导致了几乎所有书都有的不完整和混乱的性质。

为了解释这两条公理，书里讲了一段事例：“五百年前，高层一个六角形的主管人员发现了一本难解程度不下于其他的书，但其中两页几乎完全相同。

他请一位巡回译码专家鉴定，专家说书中文字是葡萄牙文；另一些人则说是意第绪文。

过了将近一个世纪才确定那种文字：瓜拉尼的萨莫耶特（立陶宛方言），加上古典阿拉伯语的词尾变化。