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第三十三章 参观台北故宫（第2页）

显然郭台铭也不知道，于是招来一名导游。

“鼎是圆的，是因为它是仿制的夏鼎。

据传上古时期黄河年年泛滥，大禹奉命治水，历时十三载治水成功，后登机为帝，禹登基时铸了九个鼎，每口鼎都是不同的兽，鼎口的形状也各部相同，有我们熟悉的方形、还有圆形和三角，九鼎代表天下九州。

后传帝为给他的儿子启，启建立夏朝。

这口鼎仿制的就是大禹时期的九鼎之一，羊代表丰收的意思。

武丁铸这口鼎也代表上顺天意的意思，也就是说商朝不是从别人手里抢来的，而是顺应天意建立。”

这信息量有点大啊，首先说妇好，她是武丁的皇后，这个可以证实，因为后来大陆挖出了妇好墓，有墓志铭为证。

再说武丁，他是商朝第几任皇帝。

应该说天子才合适，中国的第一任皇帝是秦始皇，在哪之前都是称天子，比如周天子。

大王是诸侯王才有的称呼。

再说大禹，他没有建立夏朝，夏朝是他儿子启建立的，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河，中国历史上的“家天下”

，从夏朝的建立开始。

不过这里有个问题，那就是不少史学专家否定有夏朝这个时代，因为至今都没有找到任何夏朝文物古迹。

一个朝代是否在历史上存在过，最直接的证明就是这个朝代在历史上是否留下文明，特别是文字。

然而直至今天都没有找到夏朝时期的文字。

中国发现最早的文字证明，也就是甲骨文也是商代的东西。

而且从时间上推断，夏朝的时代应该处于新石器时代晚期、青铜时代的初期。

而鼎的制作需要成熟的金属冶炼工艺，夏朝是从新时期时代到青铜时代的过渡期，因此传说中的大禹铸九鼎是否真实存在很值得怀疑。

可偏偏，这鼎上写有夏这个朝代，而这座鼎就是武丁仿的夏鼎。

那么问题来了，大禹时期是否具备铸青铜鼎的能力，特别是这种大型青铜鼎。

既然有，为什么直到今天都没有找到夏朝的金属器呢？别说金属器了，甚至连玉器和石器也没找到，更不要说文字了。

为什么文字特别重要，当然重要了，像大禹登基，启建夏，这么重大的事情肯定是要用文字记录下来的。

中国自古就有仓颉造字的说法，仓颉是轩辕黄帝的史官曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，这就是中文字的由来。

文字没被发明以前，原始人都是用结绳记录事件，而重大事件都是通过在岩石上作画来记录重大的历史事件。

仓颉距今有6000多年历史，而夏朝距今是4000年，怎么说都该有文字，但偏偏就没有找到任何文字记录，没有文字，至少岩画该有吧，而然什么都没有，什么都没有发现。

因此，一些专家判断，夏朝应该是以讹传讹的朝代。

当然也有不少专家反驳这一观点，但至今都没有找到公认的证物，特别是文字证物。

面对历史上的种种猜疑，导游也无法给出一个明确的答案，最后李逸轩也只能希望考古学上又出现什么重大突破，解开这个千古之谜。

离开台北故宫博物馆，郭台铭在台北一家饭庄招待了李逸轩。

这家饭庄不是什么星级酒店，面积不大，但菜颇具台湾特色，酒是台湾独有的米酒，度数不高，后劲不小。

吃完饭后，回到酒店醒了会酒，看时间差不多了，就坐飞机去了香港。