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第23章 阳明格竹（第2页）

。

它身上有些特性就是天朝人喜欢的。

它的挺拔，激励着人们应该像它一样正直；

它的有节，提醒着人们应该坚守道义；

剖开它发现它的空心，告诉人们应该永远谦卑，随时接受新的知识。

刚好新学了“格物致知”

之学，王阳明迫不及待地就与好友一起开始格物。

格什么呢？鉴于自己的爷爷竹轩公在自家周围栽种了那么多的竹子，那就格竹子吧！

于是，王阳明格竹子一事就这样轻松而又愉快的决定了！

王阳明的目的很单纯，那就是要通过格竹子来成就圣人，于是他就盯着竹子一直看啊看，不眠不休的看，一块格的另外一个友人在坚持了三天三夜后终于倒下了，但是王阳明却并没有放弃。

毕竟，圣人之道就在眼前，岂能轻言放弃？

就这样，七天七夜过去了，可是圣人之道还是没有一点眉目，王阳明的身体却格出问题了。

经此一事，王阳明备受打击，尤其是对于朱熹的那套所谓格物致知的学说，更是失望。

在他看来，所谓的格物致知，都是骗人的啊！

经此一事后，王阳明对于朱熹的“程朱理学”

渐渐不再认同，转而寻找其它成圣悟道之路，最终悟出了“心即理”

，亦即“心外无物”

的心学宗旨，一举走出了和朱熹相异的道路。

朱洵对王守仁说道：“伯安，克贞不仅是老夫好友，还是海内鸿儒，他的见识学问、为人做派，老夫也是十分佩服的。”

“克贞爱书，每次翻阅群书，碰到至言格论，契合于心者，便吟讽不已，定要全部用朱笔圈点，这样读书常常至深夜，然后才入内寝，不尝有顷刻的懈怠。”

“他曾说过先圣孔子佩象环是取中虚之义，因此他也置一象环佩带着，日不去身，表示中虚无我。”

“他在芸阁讲学的时候，常常是议论慷慨，善发人智，听者忘倦。

还有一些有志于道者，常常登门拜访，请教各种问题，至于终日不忍离去，这时候，他的芸阁一定是很热闹的。”

朱洵再说这些话的时候，神情是有些感伤的，因为两人已经多年未见了。

回忆，一片片凋零。

迷茫的红尘，如烟的往事，像萧瑟的秋风，擎着回忆的叶子。

“所以，克贞对伯安你的指点是弥足珍贵的，你当砥砺前行才是！”

仿佛是自己的想法得到了肯定，王守仁意气风发，红光满面，“谨遵世伯叮嘱，伯安也当不负一斋先生的教诲。”

……