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汉国往事第二部第271章 五声七音（第4页）

看着天依如此勤奋地把这些知识带给小姐和婢女们，乐正绫躺在一边，想的是这一套东西在未来能够带来什么。

朝廷对音乐是有需求的，司马相如在《上林赋》中写到，皇帝在上林苑中“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和”

，朝廷复古、正统的意识形态需要庄严简单的音乐来配合宣传。

孔庙中一系列又慢又长、旋律又简单的祭祀雅乐正是音乐的这种教化作用的代表。

赵筠和莫公子如果在这方面学得够深，有实践经验，说不定能够为朝廷也作一些东西。

她想的则是如何将另一套截然不同的音乐抛向社会——艺术具有潜移默化的作用，市井和乡村的人们如果要组织起来，拥有凝聚力，专门创造一种风格显著的文化是必需的。

它可以将原先各自独立的人纳入一个文化上的共同体来。

以看为主的美术难学，暂时也难普及推广，但是音乐可以。

一个村镇或许没有自己的乡村画家，但一定有五音健全的乡村歌手。

农民们在地里干活，农闲吃饭的时候可以唱唱农歌，进治安队伍训练巡逻时可以唱唱兵歌，老人过世时大家合在一块唱神圣庄严的丧歌，丰收时还可以唱唱骂兼并、骂富人的歌。

年轻男女相互追求，情歌亦必不可少。

就算完全抛却协田社文化建设上的需求，纯为艺术而艺术来思考这个问题的话，汉代的音乐也不应该光是大吕黄钟，也应该有一些市井里巷、田间地头的歌谣。

“我又想起来，洛姐姐同我和晏柔临别之前唱的那首歌了。”

赵筠忽然笑起来，“那歌音辞宛转，听起来却又很硬、很强，我当时光顾着难受，但也想此曲不是一般人能写的。

海国那边的音乐发达，其实在洛姐姐给我们讲这些之前，通过这首歌我就感觉出来了。”

“我们那还有好多好歌，唱是唱不完。

有软的有硬的，有曲的有直的，从花街柳巷的到草原上跑马的，歌谣太多了。”

天依看看窗外，“过两天延了老师，你们琴艺稍微好一些，我可以把曲谱给你们，小姐和秋娘抚琴，我和阿绫来唱。”

之后一直到一月份的下旬，两人基本上就在赵筠的院子里边同她和陈姑娘一块过，学琴学歌，顺带联系楼昫，加印上面带着音书的纸牌，去酒肆里推广玩法。

办贷所和千年纸坊的事仍然比较紧急，书信来回传递不绝：春耕如火如荼，有几个村落见结了社的农村春耕搞得好，便也临时抱佛脚，打听着出章程，问贷款。

光是给多出来的几个村子评定资质的事，她们有时一天就要去所里两趟。

千年纸坊的女工们这段时间也没太事生产——天依给她们发了封书，请她们抽一些人出来，到各个办贷所新投资的纸坊里去做技术顾问，把造纸术尽可能快且多地铺展出去。

因而她们中的大部分人都散到关中各地去了，只留下几个姐妹和三老等老人留守，带着李迎李逆。

从这个情况来看，千年纸坊好像变成了一座母工坊。

它的模板和工艺成为了许多新作坊的渊薮。

缪叔和晏柔则一直保持着同居的生活，准备有条不紊地迈入婚姻的殿堂。

廿四号的时候，她们回了从骠侯府，去同晏公一块规划婚礼的日期、流程和宾客。

据晏柔递回的信说，她们正式成婚的日期应该在下个月的下旬。

她们再次来赵筠的院子里，就是一对成双成对的夫妻了。

工作、休闲、娱乐，三种事轮轴转，又或说后两者本来也是两个人工作的一种。

不过忙忙碌碌的春月终有结束的时候，在廿七日，无论是身边人的大事，还是酒肆里风行的新牌、市场上的新文字，还是远方结社的风潮，都终于远离了洛绫两人的干预。

当天依同恋人从酒肆里玩完最后一把二打一，疲惫不堪地回到左内史府的卧室休息时，天依忽觉今年她们似乎并不需要那么累了。

原先她和阿绫像推着一台刚发动起的拖拉机，轮胎还在泥淖里没有转出来，两人因而搞得一身泥尘。

但是拖拉机终有自己发动起来、走上正轨的一天，恐怕转过下个月，办贷所、协田社的制度正式运行起来后，她们就基本上成了闲人。

至于其他的事：朝廷测日的工程、算学馆、火药局、万用无尽二十字摊、赵府和市上的印刷坊……这些事也是离开了她们亦可以由官僚机构或者小楼的宅邸指挥落实的。