文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第1023章 大学与中庸（第2页）

我要去见老子了！

没事！

你还没有走啊！

我以为你走了！”

“我还没有走呢！

乐伯伯！

我？”

“我不是已经帮你把《大学》解读完了，你？”

“乐伯伯！”

曾参抬着朝着乐歌乐伯伯看着，说道：“我还写了一篇草稿，想征询一下乐伯伯的意见呢？”

“草稿？”

乐歌问。

“这篇草稿叫《中庸》，是对《论语》和《中庸》的补充和延伸！

乐伯伯！

我知道：我的《大学》只是单一地讲人与家庭、他人、社会的关系，算是对先生的《论语》的补充和完善吧！

可是？我还是觉得：有些话没有说清楚，必须再重申一遍、强调一下。

所以！

我就写了这篇《中庸》！”

“哦？”

乐歌点头道：“那？读来听听？”

在他的记忆印象中，好像说儒家的《中庸》是子思写的，怎么现在变成他曾参写的了呢？

孔子的《论语》，曾子的《大学》，子思的《中庸》，这不是？怎么？难道？《中庸》是曾子写的，只是没有出版发行？或者！

曾子写了草稿，而子思修改了。

后世不知其究，就以为是子思写的。

或者这么说：《论语》代表的是孔子学说思想，《大学》代表的是曾子的学说思想。

而《中庸》！

代表的是子思的学说思想。

他们都是儒家，他们的思想融合在一起，就变成了完整的儒家学说思想。

“是！

乐伯伯！”

曾参见乐伯伯答应了，然后开始读了起来。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

乐歌点了点头，问道：“什么意思？解读一下？”

曾参应道：“乐伯伯！

意思是：自然界赋于人区别于他物的自然禀赋叫做‘性’，即‘人性’，人区别于他物的自然属性。

按照自然界赋于人的自然属性去行事叫做‘道’，道即‘方法、规矩’。