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第1020章 曾子的絜矩之道（第4页）

“多么浅显的道理，可惜世人大多不理解。

唉！”

乐歌叹道。

“是！

乐伯伯！”

曾子应道。

“继续往下读！”

“是！

乐伯伯！”

曾子答应道。

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。

仪监于殷，峻命不易。”

道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。

有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。

是故财聚则民散，财散则民聚。

是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

“太长！

太长！

我记不住！

解读一下！”

乐歌打断道。

曾子解读道：“《诗经》说：‘殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。

请用殷朝作个鉴戒吧！

守住天命并不是一件容易的事。

’这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。

所以，品德高尚的人首先注重修养德行。

有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用。

德是根本，财是枝末。

假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。

所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。

这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。”