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窗外说书人讲的,正是《封神演义》。
不是明朝人的神魔原著小说,而是吕菁手下的几个读书人,专门给说书人撰稿。
内容根据她所说电视剧大致情节、几个神仙人物,去丰富发展。
说起来,还必须算上左慈这个热心人士的帮助。
当他知道吕菁的封神故事,有众多的神仙人物,就来了兴趣。
等吕菁说到其中的道德仙尊,就是下凡历劫,教化世人的道家始祖——老子,后重回天界,永生不灭……
激动了!
此时,佛教尚未形成大规模的影响力,“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”
的盛况没有出现。
不过,自汉明帝遣人西天取经,请到两位印度高僧,与东汉使者一道,用白马驮佛经、佛像返回洛阳,并修建白马寺后,逐渐扩大影响。
而中国的本土宗教——道教,尚未独成一派。
黄巾领袖张角之流,利用太平道的形式起义,被朝廷镇压;张道陵在四川创立的五斗米道,发展了几十年,现在仍局限于一地,并未广泛传播。
于是,虔诚的修道者——左慈,在炼丹之余,便努力去构建一个庞大的神仙体系,以扩大道教在民间的信仰力。
吕菁阻拦不成,反被骚扰——不时求助于吕菁指点,搞的她头疼不已。
索性把自己知道的,西游记里的玉皇大帝、王母娘娘、二郎神、太白金星等等,统统扔给他听,由他去发挥吧。
“菁儿?”
蔡琰提醒道。
哎……走神了。
就怕和真正的学者打交道,虽然读了些古籍经典,却不愿专研,没有多少文学底蕴的她,真是怕暴露自己不学无术的事实。
面对蔡邕,吕菁正色,慢慢说道:“以铜为镜,可以正衣冠;以人为镜,可以明得失;以史为镜,可以知兴替。”
对不住了,唐太宗您老人家另外想段话评价魏征吧!
吕菁心中惭愧,实在是面对蔡邕这样的当世大儒,压力山大。
(作者君:你确定不是为了在老丈人面前刷印象分?)
屋内几人,都细细品了一番,蔡邕率先开口:“言近旨远,如同你的小故事一样,能教化人心,大善!”
赞了一句,不再纠缠这个话题。
吕菁松了口气,看向蔡琰,露齿一笑,当真明目皓齿,人比花娇。
蔡琰不觉心神荡漾,心中暗赞:“神采飞扬,竟如此动人!”
想到此,脸颊发烫起来。
就连一直不把吕菁当女人的丁廉,也不免为她这一瞬的少女姿态而动容。
心中纳闷,以前怎么没发现呢?暗自打量了几眼曹昂,若有所思。
“菁儿,再等三月就及笄了。”
蔡琰看向父亲,他对着吕菁点点头,“琰儿说你喜读书,不求甚解,内容驳杂,注重实用。
须知,君子要立足当下,更要志存高远。”
说到这里,想起她是女子,不是君子,也不出仕,似乎……没必要志存高远……
正在捋须的手停了停,环视正在认真听他教诲的几人,继续道:“学之道,致广大而尽精微,精于勤,成于思。”
目光回到吕菁身上,“我观你言行,虽不守常礼,却深得圣人教化。
本该与你父亲商议一番,可琰儿说,应当先问过你的意思。”
他顿了顿,“菁儿,可愿做我弟子?”
丁廉与曹昂心中五味陈杂。
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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