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第27章 金拇指（第2页）

周某说到“那行，这个都不是事。

我现在就带你们去吃饭。

对了胖子你是干什么的？”

胖子神秘地一笑说到“我……是个巫医。”

“巫医？”

周某真不知道巫医是什么。

胖子解释到“巫医，即巫师和医师，古人多求救助于鬼神以治病，故巫医往往并提。

唐·韩愈《师说》：“～乐巫医师百工之人，不耻相师。”

巫医春秋之时，巫医正式分家，从此巫师不再承担治病救人的职责，只是问求鬼神，占卜吉凶。

而大夫（医生）也不在求神问鬼，只负责救死扶伤，悬壶济世。

巫医是一个具有两重身份的人。

既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。

殷周时期的巫医治病，从殷墟甲骨文所见，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，真正治疗身体上的病，还是借用药物，或采取技术性治疗。

巫医的双重性（对医药的应用与阻碍）决定了其对医药学发展的参半功过。

明·徐春甫《古今医统》：“巫医，以巫而替医，故曰巫医也。

《论语》曰：人而无恒，不可以作巫医。

孔子叹人不可以无恒，而善其言之有理。

朱子注云：巫所以交鬼神，医所以寄死生。

岐而二之，似未当也。

夫医之为道，始于神农，阐于黄帝，按某病用某药，着有《内经》、《素问》，所谓圣人坟典之书，以援民命，安可与巫觋之流同日而语耶?但学医者，有精粗不同，故名因之有异。

精于医者曰明医，善于医者曰良医，寿君保相曰国医，粗工昧理曰庸医，击鼓舞趋祈禳疾病曰巫医。

是则巫觋之徒，不知医药之理者也。

故南人谓之巫医者，此也。

今世谓之端公太保，又称为夜行卜士，北方名之师婆，虽是一切虚诞之辈，则亦不可以无恒也，矧他乎?”

……”

胖子滔滔不绝地说了很久很久……

说完，周某已经捡起自己的背包，从里面拿出来一个指南针和地图。

然后就走在前面带路。

途中风景还是不错的。

不管是那高大的古树，幽静的灌木丛，强壮的驯鹿……

碧雪看着那只驯鹿口水长流，但为了形象。

还是放弃了捕食的冲动。

可还是时不时的瞄上一眼，直到它消失在视线内。