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第七十一章争取人心（第1页）

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“嫡女誓不为相（.shg.tw）”

！

“陈锦松认为《六韬》一部黄老道家的兵书实为精辟之见。

比较同为先秦兵家的《六韬》和《孙子兵法》，我们可以发现二者的风格完全相反，《孙子兵法》局限于讨论军事领域的战略问题，而《六韬》则更多的关注超军事领域大战略问题。

如果说《孙子兵法》是军事战略方面难以逾越的理论高峰，那么《六韬》则大战略方面难以逾越的理论高峰。”

“《六韬》要求君主清心寡欲，勤勉治国，至于民众是否要这样则未必，治国的关键在于因势利导，顺应民心，此乃典型的黄老道家治国之道。”

“《六韬》有着非常深刻的治国思想，从某种意义上看，《六韬》不仅仅是一部兵书，也是一部治国安邦定国的政治著作，其治国思想体系大体上属于黄老道家，提倡无为而治。”

“还真的是《百科全书》啊？”

谢胭不禁咋舌。

“《百科全书》？你说得是《永乐大典》吧？”

梁恋看着谢胭的眼睛，疑惑道。

“我知道，《永乐大典》是古代最大的百科全书。

《永乐大典》内容包括经，史，子，集，天文地理，阴阳医术，占卜，释藏道经，戏剧，工艺，农艺涵盖了民族数千年来的知识财富。

《永乐大典》在永乐年间纂修完成后，只抄录了一部，叫做“永乐正本”

；到嘉靖朝，怕大典有损，又重录了一部，称为“嘉靖副本”

。

因为两部大典都深藏在皇宫中，没有刊印，流传稀少，在朝代更迭、内忧外患中被偷盗、抢掠、焚烧，“正本”

消失了，“副本”

也只剩下四百余册。”

谢胭笑笑，然后晃了晃梁恋的衣服，“你继续讲书里面的内容。”

“嗯。

《六韬》对理想的治国境界作了描述，“万民富乐而无饥寒之色，其君如日月，亲其君如父母”

，“陈其政教，顺其民俗；群曲化直，百姓戴变于形；万国不通，各乐其所；人爱其上，命之曰大定。”

，“古之圣人聚人而为，聚家而为国，聚国而为天下：分封贤人以为万国，命之曰大纪”

要达到这容家个理想的治国境界，《六韬》提出“无使人夺汝威，因其明，顺其常。

顺者任之以德，逆者绝之以力。””

“《六韬》治国思想的基本思路是圣贤的君主通过使用贤能之人治国，并提出了一套足以和儒家内圣外王学说相媲美的治国战略思想，即“心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。”

要通过修炼个人心性以获取智慧，通过个人智慧来获取财富，通过财富来获取众人拥戴与归附，从拥戴归附自己的众人中获取贤才，通过贤才来提高自己，这样就成为一个良性循环，遇到一定的时机，就以行动以获取天下。

《六韬》强调以道以智治国，在竞争激烈的春秋战国时期，和儒家的以德治国思想相比更具有可行性。”

“《六韬》治国原则：“无为而治”

《武韬·文启》中当文王问太公“圣人何守”

时，太公道：“何忧何音，万物皆得；何音何忧，万物皆遒。