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第六十四章群书治要之策（第2页）

市间治理得好坏，不是由其他什么原因所导致的，而关键是在用人的好坏。

“俊乂在官，则治道清；奸佞干政，则祸乱作。”

如果君主喜欢有才华，有德行的人，且贤能的人在领导的位置上，国家政治就会清明。

如果君主喜欢逢迎巴结的人，且邪恶之人干预朝政，则祸乱不可避免。”

“《墨子》提到，一般人对于治理国家，任贤使能并不重视。

有个很形象的比喻，现在的王公大臣都想使他的国家富裕，人口增多；希望法令能够合理有序运转，但却不懂得尚贤使能。

从这里可得出结论：士，君子只明于小术，而不明于大道。”

“现在的王公贵族，有牛羊不会杀，他一定会找个好的屠夫来屠宰牛羊。

如果有套衣服不会裁制，他也一定会找好的裁缝来缝制。

如果有一匹病马不能医治，也一定会找好的兽医来医治。

如果有张破弓不能张开，也一定会找好的工匠来修补。

虽然身边有骨肉至亲，无缘无故富贵起来的人和相貌俊美的人，但知道他们根本没有这个技能，他也一定不会让他们去做这些事，因为担心他们败坏自己的财物。”

“这些王公贵族对于这些事还知道尚贤使能，但对于治理国家，却不任用贤能。

真正治理国家政务时，王公贵族就不假思索地举荐，任用他的骨肉至亲，无缘无故富贵起来的人和面貌姣好的人。

可见，王公贵族亲爱他的国家还不如亲爱坏弓，病马，衣服，牛羊此类财物。

所以说，天下的士大夫，君子都是明于小术，而不明于大道的。

这个比喻形象恰当，说明我们对于一般的财物都知道去爱护，但对于治理天下，却不是如此，都是任用自己的亲人，貌美的人和富贵的人。”

“《说苑》说过，没有恒常安定的国家，也没有恒常得以治理的百姓。

如果得到贤德的人，国家就会安昌；失去贤德的人，国家就会危亡。

从古至今无不如此。”

“史书，魏文侯的一个故事。

魏文侯非常重视贤才，每次路过段干木所居住的巷子门口时，一定会站起身来，扶着车前的横木对他表示敬意。

他的仆人问：“君主您为什么要起身扶着这个车厢前的横木，来表示敬意呢？”

魏文侯说：“这不是段干木所居住的巷子吗？段干木是一个贤德的人，我怎敢不对他伏轼致敬呢？而且段干木这个人是因为有德行而荣光，我只不过是因为土地广阔而荣光。

段干木富有的是道义，而我富有的不过是财富。

土地不如德行，财富不如道义，我应该任用这个人。””

“魏文侯给了段干木百万的薪禄，而且经常去向他请教治国的道理。

魏国的人知道后，都非常欢喜。

没过多久，秦国想兴兵攻打魏国。

司马唐且听到后，就劝谏秦国的君主说：“段干木是个贤德之士，而魏文侯对他礼遇有加，天下人没有不知道这件事的，这时还不该去攻打魏国。”

秦君认为他说的有道理，就按兵不动，不去攻打魏国了。””

“一个国家能够重用贤德的人，让天下人都为之叹服，不敢轻易对他有所企图。

《孟子》说过，一个人一定是先侮辱了自己，然后才被别人侮辱。

一个家庭一定是先自己毁灭了自己，才让别人看到这个家庭有机可乘；一个国家一定是自己内部先起了纷乱，别的国家看到这个国家不团结，才会打它的主意。

所以，一个国家如果内部团结一致，特别是任用贤德的人，使上下都有公心，不自私自利，这个力量是非常强大的，别的国家也不敢对它另有企图。

古人都明白这个道理。”