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第二十一章藏信纸（第2页）

或者“就利避害”

的本性。

管仲曾说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。

打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。

有了这种相同的思想，所以那个人才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”

因而，法家将“好利恶害”

得人性与国家富强结合起来，用赏赐、刑罚诱使、驱使人们“耕”

，“战”

，“告奸”

，凡是生产粮食多的、杀敌有功的、揭发违法犯罪的，都可以得到官爵、田宅，任何人，不论出身如何，只要努力按照国家的法令去做，就可以得到富贵荣华，而国家也就富强起来了。”

“治道不法古。

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

那个人明确地提出了“不法古，不循今”

的主张。”

“法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。

主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

当代学者刘铎在《非法非人治》中提到：“法之卫意，在乎君政，政之所为，在乎一道”

。”

“在甲朝之前一百二十年，封建制在各诸侯国相继建立，应经济、政治、思想领域全面变革奴隶制的需要，产生了新兴地主阶级的法家学派。

这一学派的思想家在理论上各有特色，在方策上亦各有别，但都主张以“法”

治国。

讲学于稷下学宫的法家，继承发展了管仲的思想，汲取了黄老之学，主张法礼并重，先德后刑，因道生法，形成了一套较为温和的法治理论。

《管子》中的法家著作和帛书《经法》，《十六经》，《称》，《道原》等是他们的代表作。

而与乙朝相邻朝代的法家则主张严刑峻罚，反对礼义说教，专重于法、术、势，奖励耕战，富国强兵，力并天下。

他们是法家中激烈而彻底的一派，政绩显著。

历史上通常把与乙朝相邻朝代的法家视为那一时期法家学派的主要代表。”

“在与乙朝相邻的朝代法家的创始人之一，当时提倡“尽地力之教”

，主张大力发展农业生产，调整租谷，创“平籴”

法，兼顾农人与市民的利益。

他还收集当时诸国刑律，编成《法经》6篇；《盗法》，《贼法》，《囚法》，《捕法》，《杂法》，《具法》。

《法经》为中国古代第一部较为完整的法典。

与李悝同时期的吴起先在魏国进行兵制改革，后又在楚国进行政治改革，“明法审会，损不急之官”

，“使封君之子孙三世而收爵禄”

，打破旧贵族的世卿世禄制，强迫旧贵族徙边垦荒，奖励“战斗之士”

。

“后来，在与乙朝相邻的朝代实行两次变法，主要内容是：开阡陌封疆，废除井田制度；”