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第260章 尧舜之道（第1页）

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“大明与道（.shg.tw）”

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时间进入到崇祯十七年，崇祯想早点结束明末时代，开始新的历史时期。

结束一个时代，需要作很多事，开始一个新的历史时期，也需要作许多准备工作。

公布和宣传天条原则是开始新时代的精神准备，天人合一是天条精神在现实中的贯彻，周召共和之结构已经在许多省份实施，现在就是在原先的基础上进行朝庭体系变革的时期了。

崇祯向有三院六部的高官参加的大朝议中讲解了自己的设想。

崇祯设想，按上古皇和帝的职责进行皇帝分家，也就是皇为一人，帝又是另外的人，皇取名，帝取实并主政。

崇祯的意思众人懂了，崇祯的原则几乎没有人同意，大部分人都持不同意见，就是说，“天下不可无君”

崇祯解说，“皇和帝都是君。”

众人坚持，皇帝不能分家，皇帝还是天下的唯一君主。

不但众人坚持保留君主制，就是写出《原君》的黄宗羲也坚持不能没有君主，只是应追求一个好的君主。

当时门下院，也有北方民族和西域民族的议郎，北方民族的议郎表示，我们尊从朝庭的号令是因为我们有我们自己的天可汗，我们只认我们的天可汗，我们的天可汗不可自废。

西域的议郎也表示了相同的意见。

在这种情况下，崇祯还是决定放慢脚步。

同意众人的皇帝不分家的议见，但朝庭最高职务的原则还是按自己原先设想的共和原则行事。

皇帝职务保留，但必须是虚君制，天下政事的权力转移到中书院的中书令手中。

中书令一般都称为宰相，以前有宰相制，行宰制，不可能会有太多的人反对。

以前的宰相，皇帝可以随意废立，只是皇帝的奴才，而崇祯要建立的是长久的体制，所以中书令的体制必须加强，那怎样样才能加强中书令的体制，造成不可随意废立的现象。

中书令只是普通人，普通人的废立都比较易，如果把中书令中的某人确立为特殊的人，比方说首相制。

对于首相制，当时人能接受，也能较易进行正常化运行。

首相还是普通人，还是可以轻易废立，就是立法保护首相制，也能被修改或改变，还是需要加强其名称的地位。

首相本来就想当于帝位的职位，但当时的众人就是不同意皇帝分家，不可另设别人为帝，首相想用帝号是不可能的。

中书令和首相都必须选贤与能，应选择天下最贤能的的，而天下最贤能的人就是尧舜，崇祯原先也想要选择二位首相，而不是一位，尧舜正好是二人，地方上许多省份都确立了周召共和的局面，朝庭也要确立尧舜共和的局面。

尧舜是最贤能的人，尧舜本身就代表着拥有有帝位，尧舜在位，任何皇帝也难以将其废立。

令后，尧和舜不再只代表二个人，而是也代表两个官位，是天下的最高官位。

就象楷模样，不再只是二个古人的名称，而是代表一种为人典范或榜样。

尧舜即拥有帝者的地位，又拥有首相的权力，当时把朝庭最高职位之系列工作命名为尧舜之道。

尧舜之道就是确定二人为尧舜，一人掌管内阁，负责对朝庭政策的具体执行。

一人掌管制定政策和朝庭政策执行情况的监督。

政策制定者和监督者为尧位，政策执行者为舜位。

尧舜自然是中书令，原先有五个中书令，加上尧舜二人，成为七个中书令。

原先中书院中有一人协助皇帝管理制定政策和政策执行的监督，现在还是一个人协助尧位者管理政策制定和监督，以及全面工作。

同样，原先有一人协助皇帝管理内阁六部，现有也有一人协助舜位者管理政策执行情况。

一般舜位者兼任首辅之职，内阁次辅就成为了中书令的人选。

尧位者也有一位全面的辅助者。

中书院还有三位中书令是总参谋长主管军事，科学院长主管理科技和学识，一人主管礼法。

尧舜加上皇帝组成当时新朝的最高权力结构。

尧舜之道也是崇祯变相的君主立宪制。