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第八十八章 入城（第1页）

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北海的冬季对于士兵的健康而言，完全就是一场彻头彻尾的灾难，大量的士兵水土不服，就连刚才倒下的第一位北地士兵，在死前所产生的幻觉，就跟身体上的冻伤有关。

尤利塞斯，作为一名志愿加入北伐大军的修士，自然是看在眼里，急在心里。

当然，他忧心的仅仅是战局的变化，更多的还集中于对解决已有问题的强烈渴望。

在这场战役之前，帝国的任何医学资料中，完全没有过关于“冻伤”

的记载，所以在面对大规模的士兵冻赡情况，这些传播信仰，兼职做医生的知识分子，拿冻伤几乎是没有任何办法。

防备冻伤并不难，难的是在发现冻伤之后的治疗措施。

士兵在冻赡初期大多不以为然，行军打仗，冻坏一只耳朵、丢几个手指、脚趾，在这个年代本就没有什么多大的新奇，冻掉了也只能自己命不好。

但冻伤所引起的并发症却着实了要了这些“不以为然”

的士兵们的性命。

冻伤所带来的感染，伤口上的蔓延将会逐渐破坏士兵的身体结构，他们会先不同程度的引发浮肿的现象，然后就是发热，有个别的士兵在行营的时候，还会在北海的白色荒原中出现幻觉，一如刚刚决斗中被杀害的士兵那般。

大普鲁斯帝国的修士除以哥德修士为首的“教会派”

，以故的霍普曼休斯为首的“宫廷派”

，广泛的乡村、镇传教士为中坚力量的“拯救派”

之外，教士中还有这样的一个团体。

尤利塞斯是个在修士圈子里面着名的“怪人”

，虽然他在教会中的确拥有一定的地位，而他也是一个神学上的大师，但他却并不以此出名。

他是一个“神盗派”

的中坚人物，而这一如他参加教会的初衷。

神盗派的修士们从受洗礼的第一开始就不是为了礼神，而是为了从神哪里盗取知识。

在这个贵族和教会掌握了所有智慧的年代，即使想要做一些别的什么研究，也必须要披着神学的外衣，而教会中的大修士们也的确需要这一部分“信仰没有这么坚定”

的人来为教会服务。

教会必须要掌握最多的知识，而这些知识的组成部分不仅仅局限于他们已有的，相反，修士们经常会拿出一些精巧的新鲜玩意来向平民们炫耀。

“看，神赐给了我们更新的耕犁，它比你们原来的更好用。”

这虽然不神学，但是很有效果。

而他今的所作所为，更多的也是出于无奈，亦或者是一种特殊的情绪。

大普鲁斯目前的宗教虽然在文化方面占据了优势，但还没有垄断一切的能力，不趁现在解剖几次人体，恐怕他再也找不到这么好的机会，更何况这次的又是两个“罪人”

。

至于解剖蛮族的尸体，他也不是没想过，但……

蛮族的身体结构如何能跟被神祝福的大普鲁斯人一样？就不拿萨丁教会的教义距离，单单是大普鲁斯人如此光辉灿烂的文化而言，尤利塞斯也不觉得这些蛮族的尸体配当一个合格的实验品。

无论如何，这场修士的解剖尸体，只是在军营中的一个插曲，当他们这一代修士的工作被人翻查出来，然后再被发现其价值的时候，那起码要等到百数年之后了。

现在最要紧的是，皇帝昏倒了。

尽管尤利塞斯诊断再三之后，都只得出了一个结论：皇帝不过是疲劳过度，加上先前的风寒还没有大好，所以才有了现在的状况，但在皇帝醒来之前，军队中依然面临着群龙无首的局面。

撤军、还是不撤军，这是一个问题。