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他们成仙以后被封为了“阴王”
,即阴间之王,而他们成仙的丰都城便成为了他们的鬼国京都。
第二种说法是鬼帝(土伯)之说。
东周时,丰都曾为巴子别都,随着巴蜀两族的不断交往,政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透。
于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯,这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。
这位鬼帝就住在幽都,至今丰都还残留着“幽都”
的遗迹。
第三种说法是佛教“阎罗王”
之说。
“阎罗王”
本是梵文的音译,原为古印度神话里管理阴间之王。
佛教沿用此说法,称为管理地狱的魔王,传说他手下有十八判官,分管十八地狱。
据《一切经音义》称,“阎罗王”
即“平等王”
,他能平等治罪。
而丰都鬼城便是“阎罗王”
的府邸,即阴曹地府。
最后一种说法便是道教之说。
东汉末年,张道陵创立“五斗米”
教,吸收了不少巫术,成为后来的“鬼教”
。
公元198年,他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”
,这里遂成为了道教的传教中心。
后来道教又称其“罗丰山”
,说它是北阴大帝治理的鬼都,这位北阴大帝是道教的第七级中心神,专管地狱。
在北魏地理学家郦道元的《水经注》中,称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
这四种说法不仅包揽了民间传说,而且还有道教和佛教与之呼应,看来丰都鬼城的传说还真不是子虚乌有的讹传。
同时这也让我明白了上面交代下来的任务,绝不会是前往丰都鬼城的旅游景区那么简单。
而我之所以敢如此笃定,那是因为我通过鬼城的各种传闻,不禁想起了爷爷小时候给我讲过的那件有关他误闯了冥界的事儿,我隐约觉得这两者之间一定有着什么联系。
甚至我还有种大胆的猜测,九爷要我们去的地方兴许就是爷爷所说的那座山中之城——冥界。
因为我清楚的记得爷爷曾暗示过我,他说我只要到了那个地方,就会明白那里为什么被称之为冥界了。
所以由此可以看出爷爷早就料到我会去那个地方了,即便不是我心甘情愿去的,似乎也早已是命中注定了的事情一般。
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