文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第二十九章 神州四大寺（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

“神州四大寺？”

白崖心中一动，好奇地问道，“可是跟神州五大学宫类似？”

“不一样！”

慧难笑着摇了摇头，“神州五大学宫乃是除道门之外，其他诸子百家推广学说理念的学院，虽然也设有护道武堂，但门人弟子主要以济世救民为己任。

像法家、儒家、兵家、纵横家大多出世为官，辅佐朝堂君王，而墨家、农家、医家则是研究世间万物演化之道，以其道化为己用，拟新具、造农器、创丹药造福百姓。”

慧难说着顿了顿，“而我佛门和道家却是不重外物，讲究隐世修行，开辟心灵之园，以安神州万民之心。

神州四大寺虽然宗派不同，道理有异，但总体而言，乃是一脉相承。”

慧难的一番讲解，让白崖明白过来。

其实他通过这些时日的所见所闻，早就不当这个世界是古代华夏，而是将其看成了文明道路与前世科技文明有所区别的另外一种现代文明，甚至未来文明。

不过，文明道路虽然有所区别，但有些东西是一样的。

比如：充斥列国朝堂的儒家、法家、兵家等弟子，在白崖的心里就相当于后世的三权分立。

当然，这三权并非是指司法、行政和立法，而是指礼、法、兵三权，儒家司礼，法家立法、兵家掌兵。

至于墨家、农家、医家、阴阳家，似乎就相当于前世各个领域的科学家，他们引领了世间绝大部分的创造发明。

像是大驿道、传送符阵、飞轮宝船等等，其中就有墨家、阴阳家弟子的心血。

而佛门和道家则如慧难所说，他们抛开物质层次、社会结构方面的研究，转而为世俗黎民提供精神慰藉，让百姓在遭受苦难，陷入绝境时，依然有信仰可以寄托心灵。

“那……神州四大寺都是哪四家，可有少林寺？”

白崖眼珠一转，咧着嘴笑问道。

“呵呵，原来白施主听说过少林寺啊……”

白崖本来只是拿前世的著名寺院调侃，没想到慧难和尚还真的给予了肯定答复。

他看过前世少林寺的一些介绍，知道少林寺始建于南北朝的北魏，而这个世界显然是没有南北朝的。

不过，有一些历史好像并不以时代的变迁而变化，这个世界同样也有少林寺。

据慧难所说，神州历1371年，天竺高僧跋陀尊者来到周国洛阳，后被当代韩王请至都城新郑，并在境内嵩山少室山北麓敕建成少林寺。

不过，为少林寺奠定后世崇高地位的僧人，却不是跋陀尊者。

神州历1506年，释迦摩尼第二十八代徒——禅宗神僧菩提达摩来到嵩山少林寺。

他在少林开山祖师跋陀的基础上广集信徒，开门授宗，并传法于当时的少林主持慧可禅师，留下禅学真意和武道七十二绝技，禅宗少林派至此立世。

它比洛阳白马寺成为仙武宗门的时间更早，比茅山上清道都只晚了三年，算是第一个佛家的仙武宗门，从此奠定神州四大寺之首的佛门祖庭地位。

“大约少林立派的两百年后，神州历1712年，天竺神僧善无畏、金刚智上师再次东渡神州，得秦王善待，于太白山敕建华严寺，传下密宗五教。”

慧难和尚说着，忽然有些郑重地双掌合十，垂首一礼，“华严寺乃是神州密宗祖庭，本寺就与它有些关系。

只是白施主非本寺弟子，贫僧碍于门规不可多言。”

“自该如此！”

白崖也不在意，换话问道，“那最后一个神州四大寺呢？”