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第二十一章 武魂版仙人模式（第2页）

“实不相瞒，我其实还想让你试试八门遁甲，只要我们的身体构造和凯的构造没有区别的话，理论上是可以强行干出来的，八门全开我们直接成神，虽然只能来一脚。”

“所以你的想法是学会了以后遇见了打不赢的怪就让分身开八门，反正死了以后花点时间重新提升魂力上限，气血上限，涵养精神力就行了？”

好吧，其实两边本质上是一个人，是不会有闹分裂的情况了，并没有两个意识的情况。

像那些小说里面的分身反噬本体的情况都是因为分身并不是和本体的人格性格记忆完全相通，不相通便会有隔阂，有了隔阂就会猜忌，猜忌才导致了分身反杀本体。

司马瑜的道德经就没有这个危险。

等等，道德经，太上老君，太清道德天尊，一气化三清。

原来老子也没有把这个修练到最高深吗？还是这个有什么限制？

司马瑜联想到了他和分身武器不共用的情况，有可能太清的分身不止这三个，司马瑜为了寻找答案，又去翻找了道德经，为了不好高骛远，他最开始拿到的时候只看了冥想，魂力小周天及大周天运转方式，没有看上面记载的各种东西。

“分身使用技能的时候，本体无法使用。”

也就是说，如果分身使用了灵眸武魂的话，他最好就不要用灵眸，转而使用天书。

司马瑜有理由怀疑，太清他就是因为身上的技能不够多，只够分三个，然后司职炼药炼器的太上老君是第四个。

也就是太上老君还藏着五个分身，不对，如果是我的话，我会藏四个分身加一个本体，本体亮在人前是非常不明智的行为。

假设另外两位，上清和玉清都是分身的话，就还有两个分身，洪荒圣人之中还有女娲，正好是女性，符合了第二分身必须是异性的设定，最后可能还有准提和接引，洪荒圣人六个加一气化三清的三个，本体要么是身化万物的盘古，要么是化身天道的鸿钧，伪造出死了的迹象，才能永远不死。

华生，你看我有没有发现盲点。

（别吓出去乱说啊，这一切是建立在一个前提上，那就是一气化三清并不是三个分身上，只是作者我在本书的设定上的推断罢了，大家看个乐呵，后面可能会有用，也可能会没用，因为这书真不一定能活那么久。

谢谢大家，务必不要信作者胡扯。

）

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