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第1281章 旷世交易（第3页）

李承琢磨了片刻，很快得到一条未验证的结论，“东京的增上寺，你知道么？”

增上寺很有名，位于东京的中心地带，距离东京塔不远。

显然，谭耀东知道这座寺庙，“这些佛经是增上寺的？”

“应该是。”

李承点点头，脚步不停，随着吴伟走进餐厅，口中依然在介绍着增上寺，“这座寺庙是德川家的灵庙，也就是存放德川家族灵牌的地方。”

“增上寿喜，应该就是增上寺的佛经钤印，这个很好查，稍后我打电话找人问问就知道。”

尽管同意李承有关佛经来源的判定，可谭耀东依旧不理解，挠挠头问道，“寺庙佛经……似乎没必要掩藏吧？搞得这么严肃，害我们白欢喜一场。”

可不是嘛，李承巴巴的从北美过来，结果发现，四十箱文物中，十六箱佛经，还有十只木箱盛放的是东洋的古籍和各色和绘。

真正的中式古董，只有四箱，一共八十二件画作和书法作品以及十五套各色佛道经典。

不是说这些东西不好，而是……怎么说呢，与心理期望值有些差距！

李承笑着摆摆手，“其实，也能理解。

你知道明治时期的‘明治灭佛’么？”

这件事，谭耀东还真不知道，甚至东洋的历史上都轻描淡写的撇过这件事！

很多人天然的认为，东洋人信奉“神道教”

，其实，“神道教”

成为东洋国教的历史很短。

在明治朝之前，佛教一直是东洋第一大教派，神道教屈居第二。

明治维新推翻了幕府统治，天皇复辟，明治元年（1868）新政府颁布“神佛判然令”

，把神道与佛教、神社与寺院、神与佛分离，独尊神道为国教，这才有“神道教”

的兴盛。

政府并没说排斥佛教，但国家初开，一切旧东西弃之如敝屣，而且，神官们翻身，也要吐一吐长年受佛教压抑的腌臜气，全国掀起了一场轰轰烈烈的废佛毁释运动。

李承随口举了几个例子。

当时的奈良县令四条隆平，推倒有着一千一百年历史的奈良兴福寺改为奈良公园；鹿儿岛的佛寺全部被拆，所有寺庙写经被扔进火堆；连德川家的灵庙增上寺，也被拆掉，现在的增上寺为战后重建。

整个废佛毁释运动长达八年时间，江户年间全国有寺庙四十六万座，八年里毁弃近半。

德川宝藏的最终封门掩埋，可能是在倒幕运动成功之后，增上寺的人感觉到危机，将寺庙中的佛经以及收藏的艺术品，全部转移到密藏中来。

早餐期间，李承边吃早茶，边看这些记录着各色艺术品的纸张，脑海中琢磨着如何将增上寺的这些佛经变现——这些佛经，毫无疑问是有价值的。

可是，它们都是日文写就，带到香江……反而没什么价值。

这批东洋古董经卷，自己不怎么看重，可是，东洋人肯定看得很重！

最好的方法，就是找人交换！

以这一批东洋写经，交换中式古董！

富田雅孝？他一人肯定吃不下这些东西，上次交换，他的藏品就已经差不多见底。

高野和明？李承和这位打过一次交道就不想再接触，老家伙骨子里有股让人不舒服的傲气。

高田时雄？曾经有一段时间接触比较多，可是高田时雄的藏品不算很丰厚，精品也不算多。

坂本五郎？这人手中的货肯定很多，只是，这家伙太精明！

想了一圈，李承其实更想和皇室直接交易。