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楚庭旧梦第31章 日久他乡（第2页）

晚饭后，石头从大门背后取下一大一小的两把镰刀，蹲在月牙似的磨刀石边，蘸上水来来回回地打磨，一直磨到寒光闪闪。

磨刀石深情地唱起了古老而动听的歌谣，每次听着这熟悉而亲切的歌谣，总让人深刻地感受到农耕文化的精深与博大。

石头用指头在刀口上轻轻刮几下，嘴角浮现出一丝满足的笑意。

石头手中的镰刀，平时用来割草，而到了收割季节，用来割稻谷，用来割秋天里的一寸寸时光。

石头带领大家顺着沟坎来到稻田边，石头把水壶放在一块光滑的石板上，卷高裤腿，搓几下手，从背后取下了镰刀。

乡亲们用刀背碰碰靠边上的那蔸稻谷，弯下腰握着稻杆，用力一拉，“咔嚓”

一声，割下一大把稻谷，稻田割出了一道口子。

大家接着捆草把，几根稻草绕成草箍，结结实实地把散开的稻谷捆紧，轻轻放在身后的谷茬上。

谷茬上的草把，远远望去，像展翅欲翔的鸟雀，小巧而精致。

李唐山和石头并排站在稻田里，李唐山学他那样弯着腰左手正握着谷杆，右手握着镰刀用力往后拉，双脚交叉着往前移动。

部落山那边是梯田，零零碎碎的稻田从河岸边层层叠叠地往高处延伸，像冒着热气的花卷。

大家握着飞快的镰刀，重复着祖先们割稻谷的简单动作，收割着一行行稻谷，收割着一年的心血和希望！

在全部落老老少少的努力下，今年秋水稻收割工作进行非常顺利，看着部落中心广场中堆成像一堆堆小山上的粮食，吉娅和李唐山已经开始发愁。

部落从来没有收获过这么多的粮食，而不是一般多，而是超出相像多，如何保存这么多粮食而头痛起来，而部落中根本没有这么多设备来存放这么多的粮食。

吉娅决定每家每户按人头分粮食，大家都沉入丰收喜悦之中。

可是还是剩下那么多的粮食却让李唐山和吉娅不知所措，粮食很容易长虫，对于储存要求特别高，吉娅只好从零陵请一些泥瓦师傅回来，让师傅们在街道那边建造一些大型储粮槽，并让大巫师喷洒一些防虫的药物。

经过一年努力，大家终于把部落的粮食危机解决了。

吉娅决定举行三天三夜的秋社活动，让附近7个部落的人都来参加部落的丰收节。

三天三夜，大家都是唱啊！

跳啊！

喝啊！

吃啊！

最让李唐山觉得他受不了，就是部落之间野合活动。

司马迁在《史记孔子世家》中写了一笔：“纥与颜氏女野合而生孔子。”

说孔子是父母因“野合”

而生他的。

在中国古代，人们相信“天人感应”

，这种观念影响人们的性行为，许多男女实行野外交合。

“天人感应”

是中国古人对宇宙和人的相互关系的一个最根本的看法，古人十分重视世界万物都要和谐相处，平衡相应，即人和人要和谐，男和女要和谐，大自然和人也要和谐。

风调雨顺是大自然的和谐，男欢女爱是人间的和谐，大自然的和谐会影响到人间的和谐，人间的和谐也会影响到大自然的和谐，而和谐的标志就是阴阳合一，关系平衡。

受到高等教育的李唐山怎么可能接受，几千人脱光衣服，现场直播大PARTY，那叫做乱伦。

所以他一个人离开部落到零陵城去找白诗晴聊聊天，散散心。

白县令派人把李唐山看到死死，结果几天连门都没有进去。

满脸失望的李唐山折腾好几天，只好再次回去部落里。

一个人躲起来喝茶，感觉自己的肩上责任更加重，不但要从经济生活改变他们，而且从精神上改变他们。