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第097章 老君点化（第4页）

至大周长安四年，则天大圣皇帝帝念及贩夫不易，立下《贩夫神册》，敕令冬凌公父子腊八贩神子敬父、冬凌贩神子祝寿予以掌管，点化后世贩神。

自此，方有贩神一界，为人神鬼三界贩夫，勘功过，辨善恶。

贩界之事，代代揣摩在胸，世无经义，不入主流。

无乃人神鬼各种身相、魂灵，每至捉襟见肘、形容枯槁、家破国危之际，必念贩夫褡裢，莫不顶礼膜拜，求之不得。

由此，化贩神，立贩界，叫都天九州地府之贩夫各有归属。

此大功德大事业，必有纲领。

故而，作此五忘九略十四怯贩神点化经，为贩神首领尊奉，以为不二法门。

贩事、贩业、贩界者，其所奉要诀，与士农工兵大为迥异。

事贩须尊昊天之德，有五要。

首立信用，次广爱心，三弥亲疏，四斩尊卑，五去私念。

五者缺一，必至亏空无尽，倾家荡产。

首立信用。

贩家之践信，非艺人一日之信，非士人十日之信，非农人百日之信，亦非工人千日之信，恰与兵者同，有万日之信。

万日之间，无时无刻不践信，方称其为贩者。

万日之中，但有一日不践信，贩事崩灭，九千九百九十九日所做功课，毁于一旦。

是故，执国柄必欲选信用之人，虽名臣大儒，难比后市摊贩焉。

次广爱心。

贩者，爱普天下之人。

如无一视同仁之爱，必失信。

一旦失信，贩事遂毁。

万千教派，诸子百家，皆叫嚣爱人。

十之八九，虚妄之言，糊弄一时。

爱心最广者，寻来贩夫，虽峨冠博带者，望尘莫及。

三弥亲疏。

信用既立，爱心又广，何来亲疏。

比如贩蜜，亲者多吃，疏者少吃？断无此事。

是故，贩者最善交游，瞬间弥亲疏之别。

四斩尊卑。

信用既立、爱心又广、亲疏弥合，尊卑必废。

谁言，老子孔子买衣裳，不付分文么？丞相节度买药物，不给分文么？

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