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第10章县试案首 中（第1页）

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此刻的张牧已经将第一题誊抄完毕，准备写第二题。

王教谕背负着双手，假意巡视，走到张牧案前，低头便看到张牧写到：“圣人约《诗》之位教，不外乎使心得其正而已。”

这一句乃是破题，一般要用两句点出题意和要点，而且不准出现具体人名，要用“代字”

，如孔夫子代比圣人，孔门高弟、孟子代以大贤等。

王教谕看到这里，便露出了一抹惊讶。

所谓好的开始便是成功的一半，在经义考试之中，能够破题，便十分不易。

毕竟四书五经洋洋洒洒十数万字，看这简单的“诗三百”

三个字，便能知道出自何处，已经十分不易。

只有把四书五经熟背于心怕是才能办到。

而张牧的年龄看上去只有十三四岁，便更加不易。

不过王教谕心想：“可能是正好蒙对的？老夫再看看。”

此刻张牧已经开始承题写到：“夫《诗》，所以感人而入于正也，“正”

之言虽约，而《诗》，之位教无有出于此者也矣。

且夫博而寡要、劳而少功，此观书者之恒病也。

……。”

王教谕看到这里，不禁愣住了。

所谓承题，便是承接破题，的意义加以说明，补充。

使破题更加清晰。

张牧的破题之老到，非一个黄口小儿能够写出，尤其是博而寡要，劳而少功这八个字出自《史记·太史公自序》，引经据典点出提要，从此便能看出张牧功底之可怕，非一般人能够相比。

王教谕还是有些不甘心，毕竟他在此地任教十多年，怎么样的天才都见过，但是像张牧这般的，却一个都没有见过，一时间都有些不相信自己的眼睛。

而此刻便到了八股之中较难的部分——起讲。

也是八股文之中最有特色的部分，这一环节，要模仿圣人之言，不能再以自己的口气来阐述题意，这便是“代圣人立言！”

只见张牧写到：“吾反复于三百篇中，而得一言之要，《鲁颂》所谓“思无邪”

是也。

盖天命之真，人心之本，全具于中而不得失，是性情之所以正也；而形生之类、气廪之偏，比待涵儒长育而全，是《诗》之所以为教也……。”

看到此处，王教谕一脸苦笑，小小年纪这起讲做的要比老儒还要精到，不可谓不可怕，不可谓不厉害，心里已经彻底折服。

于是，他迫不及待的等着接下来的真正八股，这要是经义文中，最难的部分。

这一部分要进步一申说内容，难就难在要用对偶句为主，如果不是有深厚功底，很难完成。

只见张牧停笔思量，王教谕急忙俯身给研墨，张牧一抬头都吓了一跳，于是露出了一个腼腆的笑容。

“好好写，别紧张。”

王教谕浑然忘记了自己的职责，淡淡的笑道。

于是张牧提笔写到：“《诗》之有善，非徒诗之善也，是劝之而归于无邪也；《诗》之有恶，非徒诗之恶也，是惩之而归于无邪也。

以吾之天而触彼之天，则事前而机动，不独盛世遗可以宣化，而治乱世贤否所感不同，而其归同矣；以彼之天而契我只天，则世隔而心通，不独朝庙歌声可以平心……。”

王教谕看到此处，已然一脸崇拜，自问他的才能，做这样难解的题目，能写到这个份上，怕是他也办不到。

通篇圣人立言之意，缈众虑而为言，淳古淡泊，风格最高。

虽里面有些小毛病，但是精深古健，不可多得。

凭借此篇乡试，纵然中不了解元，举人必中。