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崇贤馆的直学士都是通读经书的饱学之士,自然一点便透,李承乾只花了四天的时间就把四书及注解讲清楚了。
又花了一天时间审稿和添加标点符号。
李承乾解四书大多都是根据朱熹的《四书集注》的,也有些是根据南怀瑾解读儒家经典的。
最重要的是,把朱熹的序删了重新,对孔子和孟子多处都有批评之语,如对孔子的“君子谋道不谋食。
耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。”
明确指出:圣人必须为老百姓解决吃喝的问题,上古之世:有巢氏、神农氏、后稷这些圣王之所有功,都是因为他们解决了当时部族的吃饭问题。
对礼与实,本与末也进行了辩论,明确指出,礼乐教化都是应该向着使老百姓的生活越过越好的方向制定。
这些观点,都刷新了崇贤馆里的所有直学士的思想,尤其是郝处俊更是直称李承乾是周公以后的第一个圣人。
几天下来,包括郝处俊、张士衡在内的所有崇贤馆直学士,对李承乾的佩服可以说是黄河之水天上来,滔滔不绝。
很多穿越小说,主人公一到古代就开始抄诗,然后得到一片赞誉。
也不想想李白写诗写的那么好,唐玄宗也不过把他当做娼优看待,也就是在宴会上,让他写诗祝兴。
可是能解读经书的人呢?看看孔颖达有多牛,就知道了。
李承乾身为皇太子,就因为孔颖达给定了个“乱解经典”
的罪名,没有任何人来求证一句,所有世家大族的文人全部上奏疏,弹劾太子不能承继宗庙。
李承乾这几天所表现出来水平,不说理念对错,仅就知识学术,那绝对是能成一家之言宗师级的,怎能不让这些学究发自内心的佩服?
当然,李承乾没有在意这些,因为这些都是他在后世读别人的。
而且,他知道虽然唐朝人读经不解经义,注释也只是注释个字词,不像宋朝和明朝的人,注释的都是整篇文章的意思。
但是解经权一直都在世家大族手里,别人想解读经书不管对错,都要被整死。
所以后来武则天打压世家的一种方式,就是在科举中贬低明经科,抬高进士科,明经科考的是经书,进士考的是诗才。
就是因为解读经书的权力在世家手里,而诗才评判在她手里。
可是会诗的才子,在政治上大都少有建树,这就导致了,唐初的出将入相制度,在开元和天宝年间难以为继,一方面是李林辅从中梗,另一方面也是才子实在难有为大将的气质和能力。
所以李承乾真是不敢开启盛唐诗风啊。
李承乾看着整理好的文章,默默地想着,想办事真难啊?
弹劾他的奏表,杨师道压了三天,今天早上已经送去骊山汤泉宫了。
杜荷前天回来说,李世民看了他的奏表十人高兴。
李承乾不想那么多,《四书集注》必须马上印出去,因为他料定现在不管世家大族怎么折腾,李世民都会坚定地站在他的身后。
想透这一切,李承乾轻松地拍着书稿,笑吟吟地看着面前热切地看着自己的几个直学士笑道:“辛苦诸位了,等书印出来每人赏你们十部。”
“不辛苦,都是太子殿下学究天人,才能成此煌煌巨著,我等能跟着太子殿下效犬马之劳,凭此书而流传千古,绝不敢道辛苦二字。”
众人异口同声道。
“那好,郝先生你负责印书,先印五千部,发往各州府学校,往后印的我们是要卖的,印出的新书最好能赶在《五经正义》前头。”
郝处俊一下子愣住了,半天才道:“殿下抄这么多做什么啊?五千部要好几百人抄几个月呢,不说花钱无数,就是要找几百个书法好的人,咱们一时也找不出来啊?”
“抄?为什么要抄?”
李承乾的声音一下大起来了。
“不抄,哪来的五千部呢?”
几个直学士这几天近距离接触李承乾,觉得他很好相处,所以说话也比先前大胆一些。
“你们不会印刷吗?”
李承乾大惊,据他所知唐朝是有印刷术的。
其实,这是一个误会,雕版印刷术出现在中唐时期,初唐还没有印刷术,最多是朝廷在一些公共场所把一些经过朝廷校正的经书,刻在石碑上,然后附近的人去做拓片,回去再抄写成书籍。
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